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學校裏頭看老師怎麼看法？看哪個老師，學生擁護他的多，這個老師就好老師，而不是講他的教學方法。這個老師人和藹可親，對待學生都客氣，分數不什麼嚴，學生都來了。老師要一嚴格，學生我不上你的課，學校一看學生少了，這個老師教學不行，下個學期不聘他。你們想想看，這是今天的教學。所以我圖書館搞成功之後，我所有一切教學地方統統辭掉，佛學院我也不講。這一次啓賢法師來的時候，我說叫我來講一部經可以，只要我有時間，我抽點時間來講一部經。叫我到這個學校來做老師不幹，這個事情不能幹，因爲我這個地方要答應做老師，別的佛學院請我我不去，那得罪人。所以我只答應來講一部經，由於時間上，就是這一次來兩個星期講半部，下個學期來一次講半部，我們這個課程就圓滿。這個課程是客座的課程，所以也不需要考試，我們都是客人。好，下課。
妙法蓮華 經大意 (第十集) 1981/7 臺灣圓覺寺 檔名：08-02-10
繼續看「方便品」這一段。上一節講到，世尊四十年間所講的叁乘，宗旨都是在一乘法，由此可知，叁乘叫做方便。在本經這品裏面有方便的意思很深，不但所說的叁乘是方便，到今天會權歸實也是方便，這是我們應當要留意到的。這個底下接著就講到五千退席，在經文偈頌裏面將退席的緣故也說得很清楚，當時說真實法都有這麼多人退席。我們現在佛法可以說是一年比一年的衰，我們今天的現象是如此，一年比一年衰。各個地方講經的場合，這些道場聽衆，你們諸位要細細留意一下，也會發現一年比一年的人數要少。老的同修們，這個佛教徒們逐漸的凋零，有些往生了，有些年歲太大了行動不便不能來聽經。有些看到佛門裏面的衰敗，僧團裏面彼此鬥诤愈來愈堅固，所以退失道心的人太多。這樁情形往後去，在我想像只有增加的趨勢，不會減少。無怪乎世尊當時說真實法都有這麼多退席的，這些事對我們也有很大的啓示，那就是說我們絕不能因爲在道場裏面，看到退席的人太多了，或者佛門的衰敗，我們自己退了心，那就錯了。所以我們要認識一乘了義，是正法當中的正法，那些退席的人，佛在此地說：
【皆是增上慢人。】
所謂『增上慢』是自以爲是，拿我們今天的話來說，就是有成見的人，或者我們說他成見很深，他執著他的見解是正確的。我們決定不能跟他一般見識。在前面也曾經跟諸位說過，世尊的法運，釋迦牟尼佛的法運末法是一萬年。就是照我們中國古人的算法，像虛雲老和尚的算法，今年好像是叁千零九年，外國人算法是二千五百多年。我們中國古老的算法，也就是你們從課誦本裏頭贊佛偈裏面講的，這個佛出現在我們中國周昭王甲寅年，如果從周昭王甲寅年算起，算到我們現在是叁千多年。佛的正法一千年，像法一千年，末法一萬年。末法一萬年，這個佛去我們才叁千零九年；換句話說，我們在末法時期，第二個一千年的開端。所以佛的法運還長遠得很，以我們現在來算還有九千年的法運。九千年就這麼一直衰下去嗎？不會的，衰了又複興，興了又衰，衰了又興，我們現在是生在什麼？衰的階段。但是諸位要曉得，盛衰是與衆生的福德因緣有很大關系。對於一個修道的人來說，給諸位說沒有關系，諸位要懂得這個道理，盛衰對我們修行人來講沒有關系，佛法衰的時候我們自己自修，佛法盛的時候我們弘法。所謂衰，就是弘法沒有人聽，沒有人聽我們自修，所以與我們自己沒有關系。古德所謂的「進則兼善天下，退則獨善其身」，目前是衰的現象我們就退，退做什麼工作？做獨善其身的工作，修養自己的品德、學問、道業。准備著在未來佛法又興盛的時候了，就是大家都想學佛，都愛好學佛的時候，這個時候你要有能力弘法。你沒有能力弘法，那豈不是辜負了這些求法的人嗎？
可是諸位總得要記住，弘法自己一定要得道。自己要不得道，拿什麼東西教人？我們得要問一問，怎麼樣才叫得道？這個得道裏面有許多層次，因爲道有大小，譬如小乘有須陀洹道、有斯陀含道、有阿那含道、有阿羅漢道，小乘道。大乘道裏面菩薩道，我們一般講的從十信位到等覺，這有五十一個位次。如果要再加上像天臺所講的藏通別圓，或者賢首所講的小始終頓圓，那就更複雜了。因爲我們得的是什麼道，這個要曉得得的是什麼道。你們學院有沒有學過《起信論》？有沒有學過？還沒有學過《大乘起信論》。如果學《起信論》你也就會了解，《起信論》裏面講「始覺」，始覺也就是可以講是得道，真正是開始覺悟。始覺的初位，這在佛法裏面講只能講人天道，還談不到小乘，爲什麼？小乘最低的是須陀洹道。始覺的初位是真正的明白了叁世因果，決定不造惡業，這個你得道了。得個什麼道？人天道；換句話說，你來世決定不會墮叁惡道。爲什麼？相信因果報應，自己起心動念要做什麼想一想，我做這個事情會不會墮地獄？會不會墮畜生？會不會墮餓鬼？人能夠有這個覺悟，這就是人天道！如果連這點都沒有，這個事情就完全不覺，迷惑顛倒，起心動念還是廣造衆惡；換句話說，叁惡道是免不了。
叁惡道如果要細講很複雜，概略的說貪瞋癡，無論對這些五欲六塵或者是名聞利養，貪心重的時時起貪心是餓鬼道，起瞋恚心的是地獄道，愚癡心的，就是什麼是正法、什麼是邪法，正邪、是非、善惡，好人、壞人、好事、壞事都分不清楚的，這畜生道。我們看到有很多人把好人看作壞人，把壞人當作好人，把好事看作惡事，把惡事當作好事，是非顛倒這叫愚癡，愚癡的果報在畜生道。所以說能夠覺悟到這點，起心動念不做惡事，所謂是「諸惡莫作，衆善奉行」，這是叫做始覺初位，這是得的人天小道，最起碼的。所以我在講席裏頭時時刻刻勸勉同修們，我們學佛的人要用真心，就是要用誠敬之心待人接物，無論對什麼人我們是一片真誠，沒有虛妄，不欺騙自己，不欺騙衆生。這點也不過是始覺初位而已，只不墮叁途，能夠保個人身而已。這個道是小得不能再小，在佛法裏面教學最低限度都要教人明白這個道，教人覺悟這個道；換句話說，你就等於說把他從叁途裏頭拉回來，救出來，他不墮叁途。過去造作的罪業沒有關系，只要他今天能夠忏悔，今天能夠真正的忏悔。轉業，自己這一生的業報如果是轉不過來，來生轉就不見得可靠。好比一棵植物，它花沒有開，它要會結果恐怕就沒有指望了。爲什麼？先開了花，花開得好，我們想將來它的果一定結得好，總先開花後結果。花沒有開這個果就有問題，這是我們要覺悟！現在沒有花報，說將來有好的果報，這個你問我，我不相信，我不會相信。換句話說，我們自己的命運現在就要轉，現在果然轉了，這個開花，來生一定有好果報，我相信，沒有問題。
現世轉這個果報，我們佛門裏頭可以說最顯著，大家都知道的了凡居士。《了凡四訓》，確實要認真的去讀個十遍、二十遍，要認真的去學習，那是講世間法把我們的命運改造了。我在學佛的時候，剛剛學佛，朱鏡宙老居士送這個小冊子給我看。朱老居士現在住在大坑那個地方叫什麼？叫正覺寺，大坑正覺寺。他今年有九十二歲，老居士還在那裏，聽說身體也很不好，今天徐居士來告訴我。這一位是我初學佛，對我有很大的幫助。我看了這個小冊子之後想想，真的很有道理，我就相信一飲一啄，莫非前定。所以，對於這個世間五欲六塵的攀緣，這個心就淡了，爲什麼？想了一想，這一生命裏頭都注定的，命裏頭既然定，該是你的，不攀緣到時候也來；不是你的，怎麼個攀緣法，到時候也不會來，那又何苦？正是俗話所謂說「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，這命裏注定的！所以攀緣的心就減少，一心一意就學道。在以往有很多人都給我算命，說我這個命短命，沒有福報，我也相信；說我這個命過不了四十五歲，我想想有道理，很相信，過不了四十五歲。所以學佛就把時間表定在四十五歲，四十五歲一定要完成，爲什麼？四十五歲以後就不在這個世間了，所以修學也就比較上認真。
這個事情是確實的，四十五歲的那一年，我在大覺寺講《楞嚴經》，大覺寺結夏安居講《楞嚴經》。講經的時候害了一場病，害了一個多月，我也不找醫生、也不要吃藥。因爲想想時間到了，一心一意就念阿彌陀佛准備往生了，一心一意准備往生。結果一個多月以後就好了，好了就算了！生活環境也是最近五、六年才安定，才逐漸的好轉。所以壽命的延長，有這麼一點點福報，這是現世轉的，這是花報，現在世轉的。還有些同修在家居士對我這個話還不太相信，他要去證實，他拿我的八字拿到算命先生去算命，拿我的八字去算。那個算命先生大概還不錯，看了一看這個八字很懷疑，他說「這個人好像不在了是不是？」他們這就相信了。結果人家說他出家了，那個算命的說，「出家要另外算，出家人不能夠照一般算法，出家人另當別論，不能跟一般人算法。」所以說命運，如果我們在修道這一生，現在生中不能轉變，說來生就不可靠。現在這一生轉變，花報，我們自己曉得開花了，後面一定有結果，一定有果報。
所以諸位修學，要記住世尊的四依法，世尊入滅的時候交代這些弟子們，「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」。你要能守住這個四句話，這就是釋迦牟尼佛的弟子，與佛在世沒有兩樣。所以我們天天誦經，誦經是什麼？就是聽釋迦牟尼佛的教誡，佛在講經，我們在聽經，我們誦經就等於聽經一樣，聽釋迦牟尼佛直接給我們講。這個意思懂就懂，不懂也不必追究，不懂沒有關系，古人所說的「讀書千遍，其義自見」，爲什麼？熟透了就開悟！開悟了那才是真正解得如來真實義，才真正理解了。我們今天聽別人講，看古人的注解，那都是參考而已，不是直接的。好像我們跟外國人講話一樣，是經過翻譯傳過來的，不是直接的，諸位要曉得這個道理。我們今天展…
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