..續本文上一頁來生到哪一道，那一道是什麼情形，你受些什麼樣的果報，都知道。如果那個定功要深的人，譬如像經裏面普通講阿羅漢，阿羅漢能夠知五百世，爲什麼知五百世？因爲事相落在數裏頭，他曉得。如果不落在數裏頭，阿羅漢就沒辦法；心清淨就沒有數，心裏面起一念就落在數裏頭。所以從清淨心來說，從法身上來說沒有授記，這個授記是無意義；從應化身上來說，從迹象上來說有授記。佛法裏面蒙佛授記，等於我們世間好比求學的時候，得到教育部的承認，自己的心裏很安心。譬如你今年要畢業，得到一個博士學位，而這博士學位是教育部所承認的博士，這是真的不是假的，授記就有這個意思。下面說明解釋這個授記。
【夫授記者。記其因心果覺。異無少間也。迦葉因中。以上色金。莊嚴塔中壞佛。故感身光金色。若放光時。蔽日月光。猶如聚墨人。故呼曰飲光。】
這是舉迦葉尊者做個例子，佛爲迦葉尊者授記。在經文裏面這段的公案，公案是事，我們從這樁事情了解了造像的功德無量無邊。所以現在有很多有錢的人做功德，都喜歡塑佛像，說做佛像他願意出錢出力，說做別的他不願意。但是諸位要曉得，現在造佛像，功德沒有從前那麼殊勝。所以一些人種福，他實在是盲目的去種福，聽說哪個事情福報大一窩蜂都去做。事實上是不是這樣說的？未必。佛像的功德大，大在哪裏？大在表法，大在這個地方。我們見到阿彌陀佛，這是明白人才會起作用，不明白的人不起作用。你說外國人看到佛像他起什麼作用？他把它看作一種藝術品來看，這是多少年前、多少年代的這種雕塑，他把它當作美術、當作藝術，那有什麼作用？你造像有什麼功德？沒有功德！人家欣賞這個像，他欣賞雕刻師的工藝，他的這些技巧。他決定不會想，這是某人出錢請某個人雕的，他想不到，出錢的人他早忘掉，他不會理這些。他只重視那個雕像，研究這是什麼人雕的，觀察他的技巧，他是用這種眼光來看。世間法，這不是佛法。
學佛的一般人把佛像當作偶像去膜拜，認爲我拜了它，它就會保佑我，這是迷信。它會不會保佑你？給諸位說，決定不會的！你不聽說過嗎？「泥菩薩過河，自身難保」，它怎麼保佑你？它不能保佑你。像的功德大，對懂佛法的人就有無量功德。懂得佛法的人見到觀音菩薩，就想到大慈大悲，慈悲心就現起來；見到大勢至菩薩我要求智慧，智慧就現起來。這個像擺在那個地方是啓發我們的作用，見到地藏菩薩，就曉得要孝順父母，尊敬師長；見到釋迦牟尼佛我們要仁慈，釋迦牟尼是能仁、寂默，心地清淨大慈大悲，這釋迦牟尼佛；見到阿彌陀佛，我們把心量拓開，心包太虛，量周沙界。所以你不懂，那個佛像擺在那裏有什麼用處？懂得了真是無量無邊的功德。爲什麼？它時時刻刻提醒我們，提醒我們不要迷，提醒我們恢複本覺。一切諸佛菩薩形像、德號，都是我們真如本性的萬德萬能，用這些方法，用名字、用形像，把我們的萬德萬能喚醒，不要再迷了。所以它具有無量的功德，造像功德是這樣的。今天佛法的教義沒有人弘揚，光有這些佛像，都把它當作木偶去看待，當作藝術品去欣賞。你看那個外國人造業，所以你不要看到今天外國人強盛，他們將來會滅亡，他們造的罪業很重。你們知道破佛身血是無間罪，佛陀不在世，破壞佛的形像等於出佛身血，也是無量罪。
我們大陸上寺廟這些佛像，像敦煌石窟裏頭的這些佛像，這些外國人，浮雕在石頭上，實在沒辦法，他把它一塊塊的拆下來，等於把佛菩薩分屍運到外國去，拿回去供在他博物館去欣賞去，這就是出佛身血，這個罪業是無間地獄的罪業。我們現在看到外國有些富貴人家，牆壁上挂的是菩薩的頭，那都是大陸上，差不多多半都是雲崗、敦煌那邊的。把這個頭部拿去，整個身子太大沒辦法，拿不去了，把頭割去。割回去之後他自己裝飾在客廳裏面，挂在那個地方當作藝術品欣賞，都是阿鼻地獄罪業。我們現在也有些不懂這個道理的人，模仿做一個菩薩頭，也挂在那個地方，那什麼意思？你要供是供佛菩薩全身，恭恭敬敬的坐上佛龛，是恭敬禮拜，對他恭敬。你把它挂在那裏，當作藝術品去欣賞這就有罪！外國人有些長處，我們可以學他，愚癡顛倒的行爲也能學他嗎？所以把菩薩頭挂在客廳裏面，當作裝飾品，這個不可以。尤其是一個學佛的佛弟子，不學佛的人他不懂得，他用一個人像，這個像塑得非常好，塑得很美，他是欣賞美。我們佛弟子不是欣賞美，我們佛弟子見佛菩薩形像第一個大功德，就是引起我們的恭敬心，敬心是萬善之本。
所以世間裏面《禮記》一打開第一句，「曲禮曰，毋不敬」；佛法裏面，你看那課誦本「一切恭敬」。沒有恭敬心什麼都不能成就，真正是一分恭敬一分成就，十分恭敬十分成就，怎麼能夠是以佛菩薩頭部擺在客廳裏當裝飾品？這成什麼話？恭敬心完全沒有。所以塑佛像就是啓發恭敬，必須在佛法盛行的時候才有無量無邊的功德。你看釋迦牟尼佛當年在世的時候，一天到晚講經說法，大家曉得。所以以後做這個像，一見到像就想到佛法，見到像就想到佛法的教訓。譬如見到觀世音菩薩，你就會想到「普門品」，就會想到「圓通章」，這裏面對我們的教訓，我們應該要依教奉行，功德在此地。我們不但說是對佛菩薩，要是拿一個頭部，我們對他不恭敬；世間人你要是塑一個像，單塑一個頭部也不恭敬。那就好像把腦袋砍起來，挂在那邊示衆一樣，那怎麼可以？世間做這些偉人像，他也會做個半身，也會恭恭敬敬的塑在那個地方，也不會說單單用個腦袋挂在牆壁上。那是敵人把他頭砍下來挂在那裏示衆，表示我們戰勝，這才是這樣，你怎麼可以把佛菩薩的頭，拿來挂在那示衆？這個罪業造得太重了。
迦葉尊者在過去世，那是過去世中曾經見到佛像，佛像是裝的金身，大概是年代久，金脫落了，他是一個虔誠的佛弟子，就以他自己有限的財力買的真金，把佛像脫落的部分把它補好。由於這個功德，他感得生生世世得富貴之身，不受貧窮的果報，而且身放光明，因爲金是有光明的，他的光明很大。所以人家叫『飲光』，「飲」等於是吞下去，譬如說他的燈光明一放，別的光明都不能顯現。譬如說在太陽底下我們點得再亮的電燈，我們晚上看到幾千支光，非常明亮；可是在大白天太陽底下，那個燈好像沒有光一樣的。迦葉尊者這個身光，比太陽的光還要殊勝，他站在那個地方放光，日月燈光都不能顯現出來，所以稱之爲「飲光」。這個果報就是過去生中以真金裝扮佛的身相，得這樣殊勝的果報。今天造像固然是有功德，但是沒有這麼殊勝，爲什麼沒有殊勝？就是剛才所說，因爲一般人對於佛教的教義不明了，對佛菩薩形像的態度不如法，所以他的功德果報那就要大大的打折扣。雖然大大的打折扣，還是有好處，果報決定不會像迦葉尊者這樣，像這個樣要這一個地區的人都懂得佛法。由此可知，殊勝功德的根本是在衆生了解佛法，正信佛法，造像功德才殊勝。
如果他不能夠正確的理解，不通達教義，不曉得如法修行。一天到晚在佛面前燒香拜拜，求佛菩薩保佑他升官發財，保佑他平安，這是迷信，真能保佑嗎？未必。如果要是真能保佑的話，這廟可靈！有的人佛菩薩保佑他升官、發財，有的人沒有，實際上那不是佛菩薩保佑，命裏頭該有的，到那個時候他發財，他去拜佛剛好碰上，以爲佛菩薩很靈，實際上不是的。佛菩薩保佑我們升官發財，有沒有這個事情？有，經裏面講得很清楚，「佛氏門中有求必應」。但是絕不是現在這個世間的求法，不是的。佛法的求法要明理，如理如法的求，有求必應；不如理、不如法的求，求到了，那是你命裏頭原來有的，就是剛剛好碰上，不是真的。所以如理如法的求一定能夠求得，感應道交。我們真正明理，在佛法裏面求，我給諸位說，我從學佛以來，我這個求願也很多，但是都能滿願，真正是有求必應。所以我覺得佛菩薩很靈，確實感應道交。
大概在十幾年前，我剛剛到臺北沒多久，我在臺北法華寺講《地藏經》，我在法華寺裏頭講過叁部經。講《地藏經》的時候就有個出家人，也是個老參，他自己住個茅蓬。他聽了經之後他就給我說，「法師，佛經裏講的有求必應靠不住！」我說怎麼靠不住？他說「我天天拜地藏菩薩求一個電冰箱，求了叁年都沒有求來，不靈。」求電冰箱能不能求到？能求到；如果爲了自己生活過得舒服一點，未必能求到。如果你說寺院裏人衆太多，這剩下來東西有時候會敗壞，那也可惜了，對不起施主。如果能夠有冷藏能保持食物新鮮，到明天還可以能供養大衆，叫大衆不會生病，維護大衆的健康，你這樣去求會求到。他的小茅蓬我問他你幾個人住？一個人住。那不必了，那一個人住你想求什麼？
所以說確實是如理如法的求，有求必應；不如理、不如法，貪心求，求不到還瞋恚。臺北還有個法師，而且這個法師還是九華山出家的，我聽說。他供養地藏菩薩，好像聽說有一次出去趕經忏，他這個小廟被小偷偷了，被小偷進去偷了，偷了他的財物。他回來之後，看到門是開的，錢財失掉了非常生氣，把地藏菩薩打了一頓，他說我天天供養你，你都不會看家，讓小偷進來了。愚癡！所以學佛是不明理、不如法，那是談不上成就。你們要問學佛從哪裏下手？從明理下手。好比說你走路，走路從哪裏下手？走路從認識路下手，要不認識你往哪裏走？所以從認識路下手。你找一個過來人，曾經走過這個路的人，你去請教他，他給你講解，他給你畫成地圖，告訴你怎麼走法，你要從這裏下手。學佛也是如此！
迦葉尊者成了佛，這是佛給他授記，他的佛的德號叫「光明」，國名叫「光德」，劫名叫「大莊嚴」，這些全是與他因地裏頭修的因有密切關系。在此地每個名號都有一個偈單獨解釋，諸位自己一看就明了。下面有幾句話非常要緊，也正是我們自己現前的毛病，必須要依照聖教來改正的。在這第…
《妙法蓮華經大意(淨空法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…