..续本文上一页路，一定是正确，为什么？他是过来人，他不是随便指的。他不但对佛法理解、通达，他做到；换句话说，他不是讲正信，他是真信！他是自己做到，自己证得，这个指的路子决定可靠。问题就是我们自己肯不肯努力？是不是完全遵照指示来走？如果在这里面还打打折扣，这个可以做，大概不错；那个我还有点怀疑，我还不肯照做。这个吃亏上当的是自己，不能怪老师。老师教我们是要百分之百的做到，你说这个一生不成就，没有这个道理。你们再看看，这一次送给你们的小册子，《弥陀经》的注解，那个精装本的。你看圆瑛法师在序文里面写的，好像是民国初年，清朝末年民国初年，衡州有个王打铁，你们看到序文里头故事，那真的。衡州就是现在湖南衡阳，我在抗战期间在那个地方住过六个月，好像是民国三十一年我在衡阳，三十一年的时候我在那住过六个月。那一个地区念佛的人，都是受这个人影响。
这个王打铁苦，生活很清苦，一家四口，天天做工，一天不做工，就没有生活，每天赚了一点钱去买米买点菜过日子，太苦了。有一天有个法师化缘，大陆上有敲钟化缘的，从他门口过，他就把法师请回来，他也没有钱供养人家。就跟法师诉苦，他说「法师，你能不能救救我？我太苦！」就把他自己的情况说了，他说「你教我一个离开苦的方法，不能要钱，我没有钱，也不能要时间，我也没有时间，你说修行要说找一个什么时间来修行，我没有时间，我要做工。」又不能要他的时间，又没有钱，又要救他。这个法师确实很慈悲，好！你念阿弥陀佛求生西方极乐世界，他说这个你不要花钱，你一天到晚念阿弥陀佛，你不要到庙里去，也不碍你工作。大陆上打铁那个风箱，你拉出来阿弥陀佛，推进去阿弥陀佛，打铁的时候锤子打下去阿弥陀佛，拿起来再阿弥陀佛，一天到晚就是阿弥陀佛。他也是完全照做，以前打铁很辛苦，这一念佛之后不辛苦，打得很自在，工作也很勤奋不辛苦，这样到三年他念到一心。给他太太说我要回家，他太太说这个地方不是你的家，你家在哪里？他说不是。他说了一首偈子，「叮叮当当，久炼成钢，太平将至，我往西方」，锤一下敲下去，他往生了，站著往生的。他也没病，念了三年，一个字不认识，什么都没有就这么念三年。那一个附近看到他这个真的一点不假，还说了一首偈子走的，真的往生这不是假的，所以念佛的风气在湖南很盛。
你们想想看，百分之百的依从，像那样的人三年都能成功，你们说是三年不能够拿到往生西方极乐世界的绿卡，那不是冤枉吗？你们要拿美国绿卡没用，原子弹爆炸，那个地方第一个吃原子弹地方。为什么？我们中国孔老夫子说「始作俑者，其无后乎」，原子弹是它制造的，它制造的它应当第一个先吃，佛法讲因果报应必定是如此。所以说是认为这个地方不太平到美国去，那些人没福报，他应当要受难。在台湾没难受，跑到美国去赴难，到那个地方受难去，就是这样子，那真是迷惑颠倒。福地要福人居，没有福报的人在这里这住不住的，他要往外面跑的，往外面跑没福报；这个地方是福地，福地要福人居。这就说明只要你有信心，百分之百的依照老师指导去做，三年一定成功。王打铁是个模样，像王打铁这样三年成就的人，你们看看《净土圣贤录》里面有多少。念了一辈子佛还是糊里糊涂的，这么样死了不晓得往哪一道去了，这都是没有依教奉行。不能怪老师，不能怪佛菩萨，是你自己不信，不肯照做，你自己空过了一生，你怪谁？这底下一句说：
【凡我辈得闻斯经。受持读诵。已超胜二乘远矣。】
这是我们自己要明白，这是真话不是假话。我们今天能够展说开《法华经》，能够『受持读诵』，确实我们的功德已经超过阿罗汉、辟支佛，超过权教菩萨，权教菩萨也没有这个福报。这念《法华经》有大福报的人！
【执认凡夫。不信成佛。不自保重。道昧今古。行劣凡流。宁不同草木乎。】
这就药草喻的本意，这里面是讲的二木三草，说明世尊的教化是平等的。众生的根性不相同，就好比天下雨，下雨是平等的，没有分别；可是吸收水分，那看草木大小而不一样，大树吸收得多，小草吸收得少。佛说法平等的，众生的根性不相同，大根性的人他悟得多，小根性的人他得的利益少，一样的意思。这个几句话就是告诫我们，你看第一个执著，千万不要执著认定我是凡夫，我罪业深重，我怎么能成就？你就是小草之流，你不是大树！你迷惑颠倒，你不相信你这一生能成佛，不相信你三年能往生，你三年当然不能往生，为什么？不相信。所以这要有信心！我给你们诸位说，我相信我自己三天可以往生，不要三年，我关起门来念三天佛就可以往生。你没有这个自信心还搞什么？所以你自己要相信自己。你不相信自己能成佛，不相信自己能往生，甚至於还不相信西方极乐世界。还有人说什么？这西方极乐世界阿弥陀佛是太阳神，成什么话这是，这个从哪里学得来的？从日本学来的。现在外国搞这佛教，搞什么都写个博士论文，怎么个写法？把经典里面这些理论道理推翻，找出证据来推翻，把古人的解释推翻，你建立个新的东西，你得个博士头衔，这个论文很有价值，博士头衔给你。
你要把西方极乐世界推翻了，把阿弥陀佛写作太阳神，西方极乐世界是释迦牟尼理想的国土，你拿到博士学位得到了，博士头上戴上，那是什么东西？你们晓不晓得？这是阿鼻地狱的注册证，拿到了准下阿鼻地狱。你想想看，西方极乐世界阿弥陀佛度多少无量无边众生，你去诬蔑他，把他看作太阳神，你断绝了一切众生的法身慧命，你不堕地狱谁堕地狱？那一张文凭毕业，就是阿鼻地狱这个签证证书送给你，你就拿到证书，马上快去了，佛国土你没有分，阿鼻地狱已经注册。他胡闹，人愚痴，愚痴到这种程度，为了一个世间假名假利，不惜牺牲无量国土中这样难能可贵的珍宝，毁其一切众生的法身慧命。给诸位说，这个罪业比杀业还要重！你们想想看，他杀人千万杀业，杀人的身命；你这个业，搞的是断一切众生的法身慧命。所以我们看到这个人的愚痴、可怜、可悯，没有办法，挽救都挽救不转过来。我说这些话，那些人听到要反对，说我什么？老顽固，我是守旧的人老顽固，他们是新潮派，我是老顽固。所以有人在台北叫我什么？说我传统的佛学，我这个佛学是传统的佛学；他们那个佛学当然不是传统的，那是新潮派的。我也不给他什么传统、新潮派，我们只要不堕三途，往生西方那就好，管他什么传统不传统，他爱怎么说就怎么说，我们绝不为他所动摇，绝不为名闻利养所动。那些是魔王在那里精心设计诱惑大众，诱惑学佛人。你们要离不开名闻利养，就被他的帽子一套，那个帽子要晓得，今天我告诉你了，那是阿鼻地狱的帽子，阿鼻地狱的通行证，戴上去之后就往阿鼻地狱去了。我这个话虽然不好听，人家骂我，他骂我我不在乎，随他去骂去。诸位一定要自己珍重，要发真实的道心，成就道业。下课了。
妙法莲华 经大意 (第二十集) 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08-02-20
第七页「授记品」，看「授记品」：
【迦叶所解真实。必当得佛。故与其授记。前文云。声闻若菩萨。闻我所说法。乃至於一偈。皆成佛无疑。】
实际上这个一首偈，就是将所有的『声闻、菩萨』，统统都授记成佛。经里面讲『闻我所说法』，说的什么法？就是《妙法莲华 经》。听说多少？说四句。这个一偈不一定是偈颂，诸位要记住四句就叫一偈。听佛讲《法华经》没听多少，只听了四句，他是『皆成佛无疑』。正是所谓「一称南无佛，皆已成佛道」，这是我们在《法华经》里面看到的。而诸位如果是读《华严》，或者是读《圆觉》，你看到这个心就更能够深信不疑。佛在经里告诉我们「一切众生本来成佛」；换句话说，把大地所有众生，不是全都授记了吗？授记的意思就好像预言，预先告诉你，你在什么时候、在什么处所示现成佛，你成佛这佛号叫什么，世界叫什么名称，以及度化众生的这些情形，都可以预先的告诉你，告诉你这是属於事。所以诸位要晓得，凡是事都有一个定数，这在前面跟诸位讲过，凡是事都有定数。像释迦牟尼佛这一次的示现，我们讲佛的法运，正法、像法、末法一万二千年，这不是数吗？这一万二千年当中，佛法有很兴的时候，有低潮的时候，并不是完全是高潮，或者完全是低潮，不是的，有起伏。起伏是从哪来？是不是佛法有起伏？不是的，佛法没有。是众生烦恼、业障有起伏，烦恼轻的时候，这佛法就兴盛；烦恼重的时候，佛法衰微，是因为众生烦恼有高低潮。看出来好像佛法也有这个现象，实际上佛法没有。
唯有心在定中的人，不随众生烦恼所动，所以修道的人他是如如不动的。但是化缘，就是教化众生的因缘，这个化缘诸位要记住，这是讲的教化机缘，是随众生的。正是普贤菩萨所谓恒顺众生，随喜功德，是讲教化众生机缘上说的。菩萨自修，给诸位说，与这外缘可以说没什么影响，缘殊胜或者是没有因缘，对他自修来讲，都没有影响。为什么？顺的境界当中，一切都很顺利，菩萨的心如如不动，你看没有影响；逆缘的时候许多挫折苦难，菩萨的心也不动。所以菩萨自住三摩地，在《楞严经》上说的「菩萨自住三摩地」。如果我们说得更清楚一点，菩萨自住一真法界，他的心永远是一，一心不乱；换句话说，他是不随缘，缘对他没有意义。但是从教化众生上来说，这个随缘。所以恒顺众生、随喜功德是从教化机缘上说的，从这上说的。了解这点，我们就晓得一切经典里面，凡是讲到授记都是从事相上说。
事相既然是有数就可以预先授记，就可以预言。好像我们凡夫有数，为什么？他有迹象，有迹象就有数，有数就能够从八字、从命相，推论你一生的命运。高明的人不但知道你一生的命运，还知道你下一生的命运，那是遇到真正高明的人，你…
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