..续本文上一页成就。出家人跟我同年的，我们年龄相同的，印海法师现在在美国。他在台湾的时候他就专学英语，他也是用十年工夫念美尔顿，在美尔顿念英语。十年的英语修养，大概只能抵得外国一个高中程度，佛法上吃了大亏。所以他以后跟我在一起，他非常后悔，他说你十年在台中跟李炳老搞佛法，我到美尔顿去搞英文去。他的外国语文如果要不出国那没用处，那十年就浪费，就白费；但是他现在到了美国去，这派上用场。
所以说是我们学东西，要知道自己的程度，要有目标、要有方向，学以致用。我是自始至终，就不相信在外国能弘法，我这个概念很深，弘法利生这个事情，我是看准了只有在中国。外国，美国也有请过我，我是被道安法师留住，道安法师在台北办大专讲座。浩霖法师请我去，飞机票都买好了，什么事统统办好，准备走了。道安法师来看我，心里非常的难过，他给我讲，「法师，我们全台湾任何一个法师都可以走，就你不能走。」我说为什么？他说「你走了，你想想看，我们这个大专讲座，这么多年轻人怎么办？你怎么能忍心跑到美国去，度那几个老太婆，有什么意思？」我对於美国的情形不太了解，没有很深的了解。他说「你到美国去弘法利生不过教几个老太婆，哪里有教年轻人有前途？」我说「那怎么办？人家飞机票都买好了，我怎么退？说不出口。」他说「不要紧，只要你答应我，这个事情我替你办。」我说，好！我就统统交给他，他不晓得怎么处理，把我留下来。留下来没多久美国那边需要人去，结果应凡去了，应凡去了一年告诉我，「幸亏你没去，到那地方不行。」他说我在美国一年，每个星期讲一次一个半钟点，只能讲半个小时，半个点钟广东话翻译，半个钟点英语翻译。你想一个星期只讲半个钟点，他讲一部小部经一年才讲完，一年总共算起来二十个钟点，二十个钟点给诸位说四十个星期！多少人听？多的时候大概有十个人，少的时候三、四个人，真的都是些老太婆。他说「法师，你幸亏没有去。」这个冥冥当中，佛菩萨给我定好，人家要请也没把我请去，我要请去，请去也没有办法住，我还是跑回来。
所以美国情形是如此，他们后来到美国去的，大概都是为了避难去，尤其是我们退出联合国之后，或者中美断交，大家心里慌了，怕台湾马上就被共产党拿去，赶紧想办法跑，到外国去。到外国去这些道场我晓得很多，我知道的很多，一个星期等於说做一次法会，什么法会？实际上就是念一部小经，上个供。真正的目的，是因为我们在美国有些华侨，尤其老年人，美国诸位要晓得年轻人的战场，老年人的坟墓。所以这老年人非常悲哀，年岁大了到美国依靠儿女，自己言语不会，等於是哑巴，你出去问个路都不会，不懂话！美国出门都要有车，你自己又不会驾车，等於说没有嘴巴又没有腿，你看看是不是？这是又哑又瘸这是难过！有这么一个小寺庙，小聚会地方，那就是中国老太婆有假日，大家在一块见见面聊聊天，闲话家常这个意思。每个人出个一块钱，大概美国那边供养不多，只有一块钱，一个人一块钱在一块聚个餐。他这个法师大概一个星期节省一点，在美国的法师自己烧饭，自己洗衣服，什么事情都请不起人，什么事情都要自己做，很节省的勉强能够维持。
我在香港讲经，香港的法师对我也不痛快，我就说你们何必跑到美国去受那个洋罪？你如果要是把香港那边的财产带到台湾来，很值钱！你在台湾建个庙，收几个徒弟，你这是很舒服，一切都由徒弟侍候照顾，你还要动个什么！你看你跑到美国多可怜，美国不能收徒弟，收徒弟要养他，养不起。我说的都是真话，都是好话，他听了又不敢反对，不高兴。他总认为台湾不安全，好像认为我从台湾去的，总是处处说台湾好。实际上我看得很清楚，我看这三次大战我们台湾最安全，退出联合国，跟美国断交，我们台湾更安全。为什么？将来打仗的时候，美国跟苏联两个打仗，我们既不是苏联一边，也不是美国一边，这个多自在！跟他们瓜葛在一边，我们还倒楣了。所以你要晓得，我们是有佛菩萨保佑的，你晓不晓得有佛菩萨保佑？我们这个地方真正是宝岛。只要我们自己内部团结同心同德，我们这个地方是宝岛，人人都能过幸福的生活。我们现在是哪边都没关系，他们打他们的，我们在此地看热闹，等他们打完了，我们弘法利生，我们到世界上去弘法利生。所以我们要晓得我们现前的环境，晓得我们的立场，晓得我们将来所负的使命，所以大家努力在国学、佛学，在外国语文上要认真的努力。我还告诉诸位，生活上要学著吃苦，为什么？大劫难之后到十方去弘法，未必像今天这样的便利，生活这样的方便不见得，我们要行菩萨道，要能够吃人家不能吃的苦头，为佛法、为中华文化建大功、立大业。所以晓得说法是「随宜说法」。这些人既然明白、觉悟了，所以佛才把这事实的真相和盘托出。底下有几句很要紧，意思是说：
【汝但知如来以一乘作三乘随宜所说。】
这是他们已经明了，可以说已经是恍然大悟了。
【而不知如来复能以一乘作无量乘说。如此功德无量无边。惟佛能知。】
你看看这是又深入一层，这一层就是在法华会上所说，『三乘』前面也给诸位提示过，那是纲领，展开来无量乘，无量无边。所以诸位学佛务必要明了，佛法是讲开悟，绝不是教你学一个讲法、一个意思，为什么？刚才跟诸位说，无量义！前面讲的《无量义经》。无量乘就是一乘，无量义就是一实相义，无量是一，一即无量，一与无量是无二无别的，你要是不开悟就不知道。所以我们要学，要学活的，不要学死的，这开悟什么？就是以真诚心读诵受持。我教给诸位背诵是戒定慧三学等运，闻思修一气呵成。你们不要把这个背诵看轻，不要管那个经里头什么意思，怎么个讲法，你那一管就完了，你知道一个讲法，知道两个讲法，死的。里头是无量义，无量的讲法，见人是人说，见鬼鬼话，妙极！譬如说这部《法华经》，对你们是你们那个讲法，我给你们这个讲法；我要对那些军官，那是讲打仗的讲法，不一样；那如果是一批做生意买卖的，我教给他发财的讲法。怎么会一样？无量义！你不懂你经拿来死的，你要是真悟过来活的，横讲竖讲无论对什么人讲，听的人都皆大欢喜。做生意的，你教给我发财之道，正中他的心怀；那个做军人的，我说打胜仗之道，他也认真的学，学了就打胜仗。哪里是个死呆板的讲法？人人能学佛，人人成无上道，佛门里面韦陀菩萨现的是天大将军身，不能说军人不能学佛，韦陀就现的是军人，那就代表军官能学佛。
所以我跟诸位讲，佛法没得讲的，没得讲是根本智，无量义，无量无边的意思，横讲竖讲都讲得通的后得智。后得智从哪来的？从根本智来的，没有根本智哪来的后得智？所以要紧的是在根本智。你研究这些注解，记这些讲的，记的有什么用处？真的没用处，要紧的就在读诵受持。读诵受持才是真正的依教奉行，熟透了，义理明白，自受用的，就是日常生活当中提起观照功夫，自受用；他受用的就是能够观机，看人家他的结症在这么地方，用个方法把它解开叫他开悟。这开悟并不是一下就开的，先是小悟，小悟不晓得多少次才有大悟，大悟也不知道多少次才叫彻悟。总而言之，天天都有悟处，悟处是要累积的，不断往前精进。这个地方的意思都说出来，这是在《法华经》，可以说这些意思都说得非常圆满。
【若依一音演说随类得解。当有无量乘无量种性。】
像这些句子，我们都应该好好的把它记住，文与大意自己去研究。末后一段我跟大家说一说，第七页就是这一品最后的四行，我们从第七页第三行最后一个字读起，读下来之后再给大家讲意思。
【闻是法时。若干人得无生法忍。若干人得不退地。若干人得法眼净。若干人发菩提心。岂同草木之无知耶。然亦名无知者。此经於无量国中。】
这个地方重要的，『此经』是指《法华经》，有无量国土。
【乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。】
这是讲佛法难闻，住世，诸佛菩萨都是守戒律，戒律里头有一条不妄语。所以诸佛菩萨的话，就像《金刚经》里面所说，「真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，佛的话是句句真实的，我们要相信他，佛不欺骗我们。『无量国中』，乃至於《妙法莲华 经》这个名字都听不到，哪里还能见到、还能够读到。换句话说，我们今天在这个娑婆世界，不但是听到这个经的名，我们见到这部经，我们能够读诵这部经，你想想你有多大的福报，不容易！我们以今天这个世界来说，在台湾很普遍，在中国很普遍。你要到欧洲去、到美国去，有几个人在一生当中，听说过还有个《妙法莲华 经》？听说过世界上有佛教，这大概知道，听说有佛教。说听说过这一部《妙法莲华 经》，这就不容易。有几个人能够见到《妙法莲华 经》？见《妙法莲华 经》，没有外国文的翻译本，外国人看到中国字一个也不认识，《妙华经》摆在他面前他也不认识，他也是不见不闻。所以我们生为中国人，能够生为在中国佛法兴盛的地区，能够是见闻读诵，正如同后面「寿量品、持品」里面所讲的，我们过去善根太深厚了！已经曾经亲近过无量无边的诸佛菩萨，我们才有这个福报。要说我们这一生没有成就，这个话说得太过分，如果说我们没有成就那是自暴自弃，那你是甘心情愿那有什么法子？如果你不甘心情愿自暴自弃，你这一生怎么会不成就！你有这么大善根福德因缘，你过去世有这样宿根，这一生是必定成就。
我在先前也跟诸位提示到，我们的成就关键是在老师。你看佛在《阿难问事佛吉凶经》里面，答覆阿难尊者所问的时候，第一个条件就是明师。如果能够亲近明师，有个真正的善知识来指导；你自己也是个好学生，有良好的修学态度。就是老师指导给我的，百分之百的做到，老师教我怎么做我就怎么做，你一定成就。好老师指的…
《妙法莲华经大意(净空法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…