..續本文上一頁成就。出家人跟我同年的，我們年齡相同的，印海法師現在在美國。他在臺灣的時候他就專學英語，他也是用十年工夫念美爾頓，在美爾頓念英語。十年的英語修養，大概只能抵得外國一個高中程度，佛法上吃了大虧。所以他以後跟我在一起，他非常後悔，他說你十年在臺中跟李炳老搞佛法，我到美爾頓去搞英文去。他的外國語文如果要不出國那沒用處，那十年就浪費，就白費；但是他現在到了美國去，這派上用場。
所以說是我們學東西，要知道自己的程度，要有目標、要有方向，學以致用。我是自始至終，就不相信在外國能弘法，我這個概念很深，弘法利生這個事情，我是看准了只有在中國。外國，美國也有請過我，我是被道安法師留住，道安法師在臺北辦大專講座。浩霖法師請我去，飛機票都買好了，什麼事統統辦好，准備走了。道安法師來看我，心裏非常的難過，他給我講，「法師，我們全臺灣任何一個法師都可以走，就你不能走。」我說爲什麼？他說「你走了，你想想看，我們這個大專講座，這麼多年輕人怎麼辦？你怎麼能忍心跑到美國去，度那幾個老太婆，有什麼意思？」我對於美國的情形不太了解，沒有很深的了解。他說「你到美國去弘法利生不過教幾個老太婆，哪裏有教年輕人有前途？」我說「那怎麼辦？人家飛機票都買好了，我怎麼退？說不出口。」他說「不要緊，只要你答應我，這個事情我替你辦。」我說，好！我就統統交給他，他不曉得怎麼處理，把我留下來。留下來沒多久美國那邊需要人去，結果應凡去了，應凡去了一年告訴我，「幸虧你沒去，到那地方不行。」他說我在美國一年，每個星期講一次一個半鍾點，只能講半個小時，半個點鍾廣東話翻譯，半個鍾點英語翻譯。你想一個星期只講半個鍾點，他講一部小部經一年才講完，一年總共算起來二十個鍾點，二十個鍾點給諸位說四十個星期！多少人聽？多的時候大概有十個人，少的時候叁、四個人，真的都是些老太婆。他說「法師，你幸虧沒有去。」這個冥冥當中，佛菩薩給我定好，人家要請也沒把我請去，我要請去，請去也沒有辦法住，我還是跑回來。
所以美國情形是如此，他們後來到美國去的，大概都是爲了避難去，尤其是我們退出聯合國之後，或者中美斷交，大家心裏慌了，怕臺灣馬上就被共産黨拿去，趕緊想辦法跑，到外國去。到外國去這些道場我曉得很多，我知道的很多，一個星期等於說做一次法會，什麼法會？實際上就是念一部小經，上個供。真正的目的，是因爲我們在美國有些華僑，尤其老年人，美國諸位要曉得年輕人的戰場，老年人的墳墓。所以這老年人非常悲哀，年歲大了到美國依靠兒女，自己言語不會，等於是啞巴，你出去問個路都不會，不懂話！美國出門都要有車，你自己又不會駕車，等於說沒有嘴巴又沒有腿，你看看是不是？這是又啞又瘸這是難過！有這麼一個小寺廟，小聚會地方，那就是中國老太婆有假日，大家在一塊見見面聊聊天，閑話家常這個意思。每個人出個一塊錢，大概美國那邊供養不多，只有一塊錢，一個人一塊錢在一塊聚個餐。他這個法師大概一個星期節省一點，在美國的法師自己燒飯，自己洗衣服，什麼事情都請不起人，什麼事情都要自己做，很節省的勉強能夠維持。
我在香港講經，香港的法師對我也不痛快，我就說你們何必跑到美國去受那個洋罪？你如果要是把香港那邊的財産帶到臺灣來，很值錢！你在臺灣建個廟，收幾個徒弟，你這是很舒服，一切都由徒弟侍候照顧，你還要動個什麼！你看你跑到美國多可憐，美國不能收徒弟，收徒弟要養他，養不起。我說的都是真話，都是好話，他聽了又不敢反對，不高興。他總認爲臺灣不安全，好像認爲我從臺灣去的，總是處處說臺灣好。實際上我看得很清楚，我看這叁次大戰我們臺灣最安全，退出聯合國，跟美國斷交，我們臺灣更安全。爲什麼？將來打仗的時候，美國跟蘇聯兩個打仗，我們既不是蘇聯一邊，也不是美國一邊，這個多自在！跟他們瓜葛在一邊，我們還倒楣了。所以你要曉得，我們是有佛菩薩保佑的，你曉不曉得有佛菩薩保佑？我們這個地方真正是寶島。只要我們自己內部團結同心同德，我們這個地方是寶島，人人都能過幸福的生活。我們現在是哪邊都沒關系，他們打他們的，我們在此地看熱鬧，等他們打完了，我們弘法利生，我們到世界上去弘法利生。所以我們要曉得我們現前的環境，曉得我們的立場，曉得我們將來所負的使命，所以大家努力在國學、佛學，在外國語文上要認真的努力。我還告訴諸位，生活上要學著吃苦，爲什麼？大劫難之後到十方去弘法，未必像今天這樣的便利，生活這樣的方便不見得，我們要行菩薩道，要能夠吃人家不能吃的苦頭，爲佛法、爲中華文化建大功、立大業。所以曉得說法是「隨宜說法」。這些人既然明白、覺悟了，所以佛才把這事實的真相和盤托出。底下有幾句很要緊，意思是說：
【汝但知如來以一乘作叁乘隨宜所說。】
這是他們已經明了，可以說已經是恍然大悟了。
【而不知如來複能以一乘作無量乘說。如此功德無量無邊。惟佛能知。】
你看看這是又深入一層，這一層就是在法華會上所說，『叁乘』前面也給諸位提示過，那是綱領，展開來無量乘，無量無邊。所以諸位學佛務必要明了，佛法是講開悟，絕不是教你學一個講法、一個意思，爲什麼？剛才跟諸位說，無量義！前面講的《無量義經》。無量乘就是一乘，無量義就是一實相義，無量是一，一即無量，一與無量是無二無別的，你要是不開悟就不知道。所以我們要學，要學活的，不要學死的，這開悟什麼？就是以真誠心讀誦受持。我教給諸位背誦是戒定慧叁學等運，聞思修一氣呵成。你們不要把這個背誦看輕，不要管那個經裏頭什麼意思，怎麼個講法，你那一管就完了，你知道一個講法，知道兩個講法，死的。裏頭是無量義，無量的講法，見人是人說，見鬼鬼話，妙極！譬如說這部《法華經》，對你們是你們那個講法，我給你們這個講法；我要對那些軍官，那是講打仗的講法，不一樣；那如果是一批做生意買賣的，我教給他發財的講法。怎麼會一樣？無量義！你不懂你經拿來死的，你要是真悟過來活的，橫講豎講無論對什麼人講，聽的人都皆大歡喜。做生意的，你教給我發財之道，正中他的心懷；那個做軍人的，我說打勝仗之道，他也認真的學，學了就打勝仗。哪裏是個死呆板的講法？人人能學佛，人人成無上道，佛門裏面韋陀菩薩現的是天大將軍身，不能說軍人不能學佛，韋陀就現的是軍人，那就代表軍官能學佛。
所以我跟諸位講，佛法沒得講的，沒得講是根本智，無量義，無量無邊的意思，橫講豎講都講得通的後得智。後得智從哪來的？從根本智來的，沒有根本智哪來的後得智？所以要緊的是在根本智。你研究這些注解，記這些講的，記的有什麼用處？真的沒用處，要緊的就在讀誦受持。讀誦受持才是真正的依教奉行，熟透了，義理明白，自受用的，就是日常生活當中提起觀照功夫，自受用；他受用的就是能夠觀機，看人家他的結症在這麼地方，用個方法把它解開叫他開悟。這開悟並不是一下就開的，先是小悟，小悟不曉得多少次才有大悟，大悟也不知道多少次才叫徹悟。總而言之，天天都有悟處，悟處是要累積的，不斷往前精進。這個地方的意思都說出來，這是在《法華經》，可以說這些意思都說得非常圓滿。
【若依一音演說隨類得解。當有無量乘無量種性。】
像這些句子，我們都應該好好的把它記住，文與大意自己去研究。末後一段我跟大家說一說，第七頁就是這一品最後的四行，我們從第七頁第叁行最後一個字讀起，讀下來之後再給大家講意思。
【聞是法時。若幹人得無生法忍。若幹人得不退地。若幹人得法眼淨。若幹人發菩提心。豈同草木之無知耶。然亦名無知者。此經於無量國中。】
這個地方重要的，『此經』是指《法華經》，有無量國土。
【乃至名字不可得聞。何況得見受持讀誦。】
這是講佛法難聞，住世，諸佛菩薩都是守戒律，戒律裏頭有一條不妄語。所以諸佛菩薩的話，就像《金剛經》裏面所說，「真語者，實語者，如語者，不異語者，不诳語者」，佛的話是句句真實的，我們要相信他，佛不欺騙我們。『無量國中』，乃至於《妙法蓮華 經》這個名字都聽不到，哪裏還能見到、還能夠讀到。換句話說，我們今天在這個娑婆世界，不但是聽到這個經的名，我們見到這部經，我們能夠讀誦這部經，你想想你有多大的福報，不容易！我們以今天這個世界來說，在臺灣很普遍，在中國很普遍。你要到歐洲去、到美國去，有幾個人在一生當中，聽說過還有個《妙法蓮華 經》？聽說過世界上有佛教，這大概知道，聽說有佛教。說聽說過這一部《妙法蓮華 經》，這就不容易。有幾個人能夠見到《妙法蓮華 經》？見《妙法蓮華 經》，沒有外國文的翻譯本，外國人看到中國字一個也不認識，《妙華經》擺在他面前他也不認識，他也是不見不聞。所以我們生爲中國人，能夠生爲在中國佛法興盛的地區，能夠是見聞讀誦，正如同後面「壽量品、持品」裏面所講的，我們過去善根太深厚了！已經曾經親近過無量無邊的諸佛菩薩，我們才有這個福報。要說我們這一生沒有成就，這個話說得太過分，如果說我們沒有成就那是自暴自棄，那你是甘心情願那有什麼法子？如果你不甘心情願自暴自棄，你這一生怎麼會不成就！你有這麼大善根福德因緣，你過去世有這樣宿根，這一生是必定成就。
我在先前也跟諸位提示到，我們的成就關鍵是在老師。你看佛在《阿難問事佛吉凶經》裏面，答覆阿難尊者所問的時候，第一個條件就是明師。如果能夠親近明師，有個真正的善知識來指導；你自己也是個好學生，有良好的修學態度。就是老師指導給我的，百分之百的做到，老師教我怎麼做我就怎麼做，你一定成就。好老師指的…
《妙法蓮華經大意(淨空法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…