..續本文上一頁路，一定是正確，爲什麼？他是過來人，他不是隨便指的。他不但對佛法理解、通達，他做到；換句話說，他不是講正信，他是真信！他是自己做到，自己證得，這個指的路子決定可靠。問題就是我們自己肯不肯努力？是不是完全遵照指示來走？如果在這裏面還打打折扣，這個可以做，大概不錯；那個我還有點懷疑，我還不肯照做。這個吃虧上當的是自己，不能怪老師。老師教我們是要百分之百的做到，你說這個一生不成就，沒有這個道理。你們再看看，這一次送給你們的小冊子，《彌陀經》的注解，那個精裝本的。你看圓瑛法師在序文裏面寫的，好像是民國初年，清朝末年民國初年，衡州有個王打鐵，你們看到序文裏頭故事，那真的。衡州就是現在湖南衡陽，我在抗戰期間在那個地方住過六個月，好像是民國叁十一年我在衡陽，叁十一年的時候我在那住過六個月。那一個地區念佛的人，都是受這個人影響。
這個王打鐵苦，生活很清苦，一家四口，天天做工，一天不做工，就沒有生活，每天賺了一點錢去買米買點菜過日子，太苦了。有一天有個法師化緣，大陸上有敲鍾化緣的，從他門口過，他就把法師請回來，他也沒有錢供養人家。就跟法師訴苦，他說「法師，你能不能救救我？我太苦！」就把他自己的情況說了，他說「你教我一個離開苦的方法，不能要錢，我沒有錢，也不能要時間，我也沒有時間，你說修行要說找一個什麼時間來修行，我沒有時間，我要做工。」又不能要他的時間，又沒有錢，又要救他。這個法師確實很慈悲，好！你念阿彌陀佛求生西方極樂世界，他說這個你不要花錢，你一天到晚念阿彌陀佛，你不要到廟裏去，也不礙你工作。大陸上打鐵那個風箱，你拉出來阿彌陀佛，推進去阿彌陀佛，打鐵的時候錘子打下去阿彌陀佛，拿起來再阿彌陀佛，一天到晚就是阿彌陀佛。他也是完全照做，以前打鐵很辛苦，這一念佛之後不辛苦，打得很自在，工作也很勤奮不辛苦，這樣到叁年他念到一心。給他太太說我要回家，他太太說這個地方不是你的家，你家在哪裏？他說不是。他說了一首偈子，「叮叮當當，久煉成鋼，太平將至，我往西方」，錘一下敲下去，他往生了，站著往生的。他也沒病，念了叁年，一個字不認識，什麼都沒有就這麼念叁年。那一個附近看到他這個真的一點不假，還說了一首偈子走的，真的往生這不是假的，所以念佛的風氣在湖南很盛。
你們想想看，百分之百的依從，像那樣的人叁年都能成功，你們說是叁年不能夠拿到往生西方極樂世界的綠卡，那不是冤枉嗎？你們要拿美國綠卡沒用，原子彈爆炸，那個地方第一個吃原子彈地方。爲什麼？我們中國孔老夫子說「始作俑者，其無後乎」，原子彈是它製造的，它製造的它應當第一個先吃，佛法講因果報應必定是如此。所以說是認爲這個地方不太平到美國去，那些人沒福報，他應當要受難。在臺灣沒難受，跑到美國去赴難，到那個地方受難去，就是這樣子，那真是迷惑顛倒。福地要福人居，沒有福報的人在這裏這住不住的，他要往外面跑的，往外面跑沒福報；這個地方是福地，福地要福人居。這就說明只要你有信心，百分之百的依照老師指導去做，叁年一定成功。王打鐵是個模樣，像王打鐵這樣叁年成就的人，你們看看《淨土聖賢錄》裏面有多少。念了一輩子佛還是糊裏糊塗的，這麼樣死了不曉得往哪一道去了，這都是沒有依教奉行。不能怪老師，不能怪佛菩薩，是你自己不信，不肯照做，你自己空過了一生，你怪誰？這底下一句說：
【凡我輩得聞斯經。受持讀誦。已超勝二乘遠矣。】
這是我們自己要明白，這是真話不是假話。我們今天能夠展說開《法華經》，能夠『受持讀誦』，確實我們的功德已經超過阿羅漢、辟支佛，超過權教菩薩，權教菩薩也沒有這個福報。這念《法華經》有大福報的人！
【執認凡夫。不信成佛。不自保重。道昧今古。行劣凡流。甯不同草木乎。】
這就藥草喻的本意，這裏面是講的二木叁草，說明世尊的教化是平等的。衆生的根性不相同，就好比天下雨，下雨是平等的，沒有分別；可是吸收水分，那看草木大小而不一樣，大樹吸收得多，小草吸收得少。佛說法平等的，衆生的根性不相同，大根性的人他悟得多，小根性的人他得的利益少，一樣的意思。這個幾句話就是告誡我們，你看第一個執著，千萬不要執著認定我是凡夫，我罪業深重，我怎麼能成就？你就是小草之流，你不是大樹！你迷惑顛倒，你不相信你這一生能成佛，不相信你叁年能往生，你叁年當然不能往生，爲什麼？不相信。所以這要有信心！我給你們諸位說，我相信我自己叁天可以往生，不要叁年，我關起門來念叁天佛就可以往生。你沒有這個自信心還搞什麼？所以你自己要相信自己。你不相信自己能成佛，不相信自己能往生，甚至於還不相信西方極樂世界。還有人說什麼？這西方極樂世界阿彌陀佛是太陽神，成什麼話這是，這個從哪裏學得來的？從日本學來的。現在外國搞這佛教，搞什麼都寫個博士論文，怎麼個寫法？把經典裏面這些理論道理推翻，找出證據來推翻，把古人的解釋推翻，你建立個新的東西，你得個博士頭銜，這個論文很有價值，博士頭銜給你。
你要把西方極樂世界推翻了，把阿彌陀佛寫作太陽神，西方極樂世界是釋迦牟尼理想的國土，你拿到博士學位得到了，博士頭上戴上，那是什麼東西？你們曉不曉得？這是阿鼻地獄的注冊證，拿到了准下阿鼻地獄。你想想看，西方極樂世界阿彌陀佛度多少無量無邊衆生，你去誣蔑他，把他看作太陽神，你斷絕了一切衆生的法身慧命，你不墮地獄誰墮地獄？那一張文憑畢業，就是阿鼻地獄這個簽證證書送給你，你就拿到證書，馬上快去了，佛國土你沒有分，阿鼻地獄已經注冊。他胡鬧，人愚癡，愚癡到這種程度，爲了一個世間假名假利，不惜犧牲無量國土中這樣難能可貴的珍寶，毀其一切衆生的法身慧命。給諸位說，這個罪業比殺業還要重！你們想想看，他殺人千萬殺業，殺人的身命；你這個業，搞的是斷一切衆生的法身慧命。所以我們看到這個人的愚癡、可憐、可憫，沒有辦法，挽救都挽救不轉過來。我說這些話，那些人聽到要反對，說我什麼？老頑固，我是守舊的人老頑固，他們是新潮派，我是老頑固。所以有人在臺北叫我什麼？說我傳統的佛學，我這個佛學是傳統的佛學；他們那個佛學當然不是傳統的，那是新潮派的。我也不給他什麼傳統、新潮派，我們只要不墮叁途，往生西方那就好，管他什麼傳統不傳統，他愛怎麼說就怎麼說，我們絕不爲他所動搖，絕不爲名聞利養所動。那些是魔王在那裏精心設計誘惑大衆，誘惑學佛人。你們要離不開名聞利養，就被他的帽子一套，那個帽子要曉得，今天我告訴你了，那是阿鼻地獄的帽子，阿鼻地獄的通行證，戴上去之後就往阿鼻地獄去了。我這個話雖然不好聽，人家罵我，他罵我我不在乎，隨他去罵去。諸位一定要自己珍重，要發真實的道心，成就道業。下課了。
妙法蓮華 經大意 (第二十集) 1981/7 臺灣圓覺寺 檔名：08-02-20
第七頁「授記品」，看「授記品」：
【迦葉所解真實。必當得佛。故與其授記。前文雲。聲聞若菩薩。聞我所說法。乃至於一偈。皆成佛無疑。】
實際上這個一首偈，就是將所有的『聲聞、菩薩』，統統都授記成佛。經裏面講『聞我所說法』，說的什麼法？就是《妙法蓮華 經》。聽說多少？說四句。這個一偈不一定是偈頌，諸位要記住四句就叫一偈。聽佛講《法華經》沒聽多少，只聽了四句，他是『皆成佛無疑』。正是所謂「一稱南無佛，皆已成佛道」，這是我們在《法華經》裏面看到的。而諸位如果是讀《華嚴》，或者是讀《圓覺》，你看到這個心就更能夠深信不疑。佛在經裏告訴我們「一切衆生本來成佛」；換句話說，把大地所有衆生，不是全都授記了嗎？授記的意思就好像預言，預先告訴你，你在什麼時候、在什麼處所示現成佛，你成佛這佛號叫什麼，世界叫什麼名稱，以及度化衆生的這些情形，都可以預先的告訴你，告訴你這是屬於事。所以諸位要曉得，凡是事都有一個定數，這在前面跟諸位講過，凡是事都有定數。像釋迦牟尼佛這一次的示現，我們講佛的法運，正法、像法、末法一萬二千年，這不是數嗎？這一萬二千年當中，佛法有很興的時候，有低潮的時候，並不是完全是高潮，或者完全是低潮，不是的，有起伏。起伏是從哪來？是不是佛法有起伏？不是的，佛法沒有。是衆生煩惱、業障有起伏，煩惱輕的時候，這佛法就興盛；煩惱重的時候，佛法衰微，是因爲衆生煩惱有高低潮。看出來好像佛法也有這個現象，實際上佛法沒有。
唯有心在定中的人，不隨衆生煩惱所動，所以修道的人他是如如不動的。但是化緣，就是教化衆生的因緣，這個化緣諸位要記住，這是講的教化機緣，是隨衆生的。正是普賢菩薩所謂恒順衆生，隨喜功德，是講教化衆生機緣上說的。菩薩自修，給諸位說，與這外緣可以說沒什麼影響，緣殊勝或者是沒有因緣，對他自修來講，都沒有影響。爲什麼？順的境界當中，一切都很順利，菩薩的心如如不動，你看沒有影響；逆緣的時候許多挫折苦難，菩薩的心也不動。所以菩薩自住叁摩地，在《楞嚴經》上說的「菩薩自住叁摩地」。如果我們說得更清楚一點，菩薩自住一真法界，他的心永遠是一，一心不亂；換句話說，他是不隨緣，緣對他沒有意義。但是從教化衆生上來說，這個隨緣。所以恒順衆生、隨喜功德是從教化機緣上說的，從這上說的。了解這點，我們就曉得一切經典裏面，凡是講到授記都是從事相上說。
事相既然是有數就可以預先授記，就可以預言。好像我們凡夫有數，爲什麼？他有迹象，有迹象就有數，有數就能夠從八字、從命相，推論你一生的命運。高明的人不但知道你一生的命運，還知道你下一生的命運，那是遇到真正高明的人，你…
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