解經題

　　「無量義」

　　釋迦世尊，秉智運悲，廣爲衆生披宣教義。于一說無量，于無量說一。于一說無量者，于畢竟空中建立一切法也。于無量說一者，一切法悉歸畢竟空也。如此之法，橫遍豎窮，無不赅攝。法性空寂而隨緣遍現，萬象森羅而一寂全收。圓融一如，真俗不二。故曰無量義。

　　于一說無量是權智，于無量說一是實智。用權智則于一乘說叁乘，約實智則化叁乘歸一乘。權而實，雖分別諸法而實無分別。實而權，則以無分別智，分別無量無數無邊諸法。故于一知無量，是差別智境。于無量知一，是無分別智理。佛智不可思議，雖借言說以明，吾人卻莫著言說而會。須知無量義者，離言語相、文字相、心緣相也。

　　故無量義者，能寂而常照，能知世出世間一切諸法，知世出世間無量諸法皆從一法而出。複能照而常寂，能知無量諸法性原無二。寂則豎窮，照則橫遍，橫遍豎窮，圓融法界。

　　所以無量義者，即是法界義，即是清淨義、平等義、空義、如幻義、不可得義、如如義、不二義、無相義、無作義、無住義、無分別義、無決定義、阿耨多羅叁藐叁菩提義，乃至衆生界義也。

　　「經」

　　梵文修多羅譯爲契經，契有契理契機之義。經有佛說、弟子說、菩薩說、天說，乃至化人說。無論何人所說，凡能上契于佛理，下契于生機者，皆得謂經。

　　無量義者，謂之別題，以此經獨具故。經之一字，目爲通題，以通于諸經故。

　　經有七種立題，所謂人、法、喻。此叁者有叁單叁雙一具足，是爲七種立題。而此《無量義經》，即以法立題者。

　　「蕭齊天竺叁藏昙摩伽陀耶舍譯」

　　蕭齊又曰南齊，爲蕭道成所建。蕭道成受于宋禅，國號曰齊，國都于建康。爲別于北齊，故曰蕭齊。

　　天竺，即印度也。沙門，于印度無論佛教或非佛教之出家人，通稱沙門。佛教之出家沙門，須是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡者。

　　叁藏即經律論，凡法師通達經律論者，謂之叁藏。

　　昙摩伽陀耶舍，是翻譯經人。略曆見于前序言。