..續本文上一頁乃至國人仆使之類。鹹以四攝而恩育之。布施愛語利行同事。時彼人王。能于國界廣作如是大饒益已。成就二種利益之事。雲何爲二。王如父母愛念無差。國人如子並懷忠孝。」
大王！譬如父母愛兒，常令安樂無惱，止惡修善。天子愛其臣佐人民，亦複如是。皆以四種攝法，而恩育之。四攝法者：一、布施攝。以布施爲方便，攝衆生歸道。二、愛語攝。言語真實，利益衆生，令生歡喜，攝衆向道。叁、利行攝。菩薩化衆，令離惡行善。四、同事攝。菩薩乘大悲願，降同衆生，令其離苦。菩薩導引衆生，德業增進，示與己同，令衆得樂。
時彼國王，能作如是饒益者，則成就二種利益事。一者王如父母愛其國人，二者國人如子忠孝其王。
「複次大王作天子者情懷恩恕。薄爲賦斂省其傜役。設官分職不務繁多。黜罰惡人賞進賢善。不忠良者當速遠離。順古聖王勿行刑戮。何以故。生人道者勝緣所感。若斷其命定招惡報。」
複次大王，作國王者，應情懷恩恕。情懷恩恕者，心存恩厚寬恕也。薄賦斂、省傜役，賦者田稅，斂者稅收，傜者國家征人民之勞役，役者國家征人民之兵役。
設官分職不務繁多。以官多必擾民也。
黜罰惡人，賞進賢善。黜者擯除惡人，獎賞勸進賢善。
遠離不忠良者，順行古聖王之仁政。勿行殺戮之刑，因爲衆生生于人道，皆過去善根勝緣所感。故若斷其命，定招惡報。
「大王。常當一心恭敬叁寶。莫生邪見。我涅槃後法付國王大臣輔相。當爲擁護勿致衰損。然正法炬轉正*輪。盡未來際常令不絕。若能如是依教行者。則令國中龍王歡喜風調雨順。諸天慶悅豐樂安隱災橫皆除率土太平。王身快樂永保勝位。福力延長無複憂惱增益壽命。現在名稱遍滿十方。外國諸王鹹共贊歎。某(其)國天子仁讓忠孝。以法教化拯恤黔黎。于諸國中最爲第一。我等今者鹹當歸伏此大法王。舍身之後得生天上。受勝妙樂乃至菩提。」
前說世間爲王行政，應爲善去惡，順古聖王，勿行刑戮。今言恭敬叁寶，莫生邪見。佛滅後國王大臣輔相等，應護持佛法，點燃正法炬，轉正*輪。
何爲正法？《金剛般若》雲，離一切相，即一切法，是爲正法；諸法實相，實相無相，是爲正法。故于相離相是爲正法。《華嚴》雲：「正法性遠離，一切語言道，一切趣非趣，悉皆寂滅相。」雲何修習正法？不取于相，如如不動，即修正法。
佛囑勝光天子，國王大臣，應盡未來際，護持正法。若能如是，則國中風調雨順，災橫皆除。率土太平，率土是全國境內太平也。全國太平，則王保勝位，福力延長。現在即名聞十方，外國諸王贊歎。
「某」國應爲「其」國。天子仁讓忠孝，以正法教化人民。拯恤黔黎，黔黎即百姓。于是四方歸伏，諸國中第一。舍身後生天上，受勝妙樂。乃至菩提，乃至成佛也。
「複次大王。一切諸法體性空虛無常滅壞。譬如有人于夜夢中見好園圃。山河人衆茂林清泉。堂舍樓閣皆可愛樂。及其睡覺一無所見。」
複次大王！一切世間諸法，體性空苦無常滅壞，如幻皆假。譬如有人夢中所見，及其睡夢覺醒，一無所見。
「大王當知。所紹王位及以壽命。諸有勝樂自在尊貴。五欲歡娛象馬車步。父母兄弟男女妃後。所有國人乃至臣妾。金銀珍寶衣服飲食及諸庫藏。命終之際悉皆棄舍。此等衆事皆是無常滅壞之法。事難保守體是動搖終歸離散。可怖畏處能生苦惱。無我我所亦無主宰。常應觀察勿爲放逸。」
大王當知，王位壽命，自在尊貴，五欲之樂，象馬車步四種兵，父母兄弟及諸妃後，國人臣妾，金銀珍寶，衣食庫藏等，皆無常滅壞之法，事難保守，命終之際，終歸離散，皆當棄舍。
可怖畏處，言世間無常終歸滅壞，能生苦惱。
大王當知，諸法無我、無我所，亦無主宰。衆生執著有我，而生主宰想，不知于生死中不得自在，實無主宰。
大王！常應如是觀察，勿爲放逸。
「複次大王。譬如大樹初生葉華次當結實。果既熟已漸當墮落。青葉次黃後悉零墜。終至皆盡唯有空樹。其樹幹枯有大火至。熾然猛焰不久燒盡。」
大樹喻，仍說明世間無常。
「複次大王。譬如日月有大威力具大光明。能令黑暗悉皆除盡。此亦不久終歸磨滅。大王。如是當觀無常無我滅壞之事應生怖懼。而作國王當以法化勿行非法。常修衆善不隨惡行。」
複次大王！日月雖明，亦不能久，終歸磨滅。日照晝不能照夜，月照夜不能照晝，晝夜無常不能常明。
是故大王！當觀無常，應生怖懼。既爲國王，當以正法化世，勿行非法。當修衆善，不隨惡行。
「複次大王。譬如四面各有大山從四方來。堅固一段無有空缺。上陵大虛下磨地界。于中所有草木叢林及諸生類。無一飛走能得免者。無有壯夫而爲拒敵。亦無能以咒藥財物可令回去。大王。人間四山亦複如是謂老病死及以失勢。大王。老若來時令人衰悴疾病若至能生苦惱。死期現前必當命斷。勢若失時滅其威力。」
複次大王！譬如四面各有大山，山勢起伏，一段段堅固而無空缺。下從地起，上摩太虛，表其高也。所有草木叢林、飛禽走獸，無不依山而居，此者表其廣也。壯士有力，不能拔山；咒藥財物，不能令山避去。
大王！人間亦有四山，即老、病、死、失勢。老則令人衰悴，病則令人生苦，死則令人斷命，失勢時則滅其威力。大王當慎觀察，老、病、死、失勢四山，人所不免。慎勿放逸，當勤修道。
「複次大王。如師子王駿疾多力爪牙鋒利。入鹿群中隨意取食無能爲礙。此諸獸類被他所愶無有自在。大王當知。一切衆生被死箭射。無有豪強無歸無護。命欲斷時。骨節離解血肉幹燥。口不能言手足撩亂勢力都盡。涎唾便利遍汙其身。眼等六根悉皆閉塞。喉中氣逆飲食不通。念念之間後識將盡。無始時來生老病死。苦海流轉隨業而去。即于此時命根將斷。隨所作業皆悉現前。」
如獅子王脅迫群鹿，諸獸不得自在。衆生爲死所逼，亦複如是，諸豪強不免于死，死神至時，無歸無護。衆生命欲斷時，骨節離散，血肉幹竭，口不能言，手足紛亂，涎唾便利汙身，六根漸壞，氣逆不能飲食，念念之間神識不繼即將離身。當爾之時，被無始時來生老病死諸苦，隨業流轉。此時命根將斷，一生所造善惡業，皆悉現前。
「琰摩(魔)使人甚可怖畏。黑暗長夜無能違逆。出入之息溘然而盡。獨行無侶所向慞惶。舍此人間趣于後世。將墜大坑入深暗處。惟涉險道無複資糧。業風所吹不知前路。爾時厄難無別歸依。于此時中隨業受報。」
琰摩應爲琰魔，閻羅王也。
閻羅王所使鬼卒，甚可怖畏。一墮陰曹，黑暗長夜無能違拒。出入息溘然而盡，入于陰間，獨行無侶，亡者所向慞惶，舍人間趣向後世。大坑者，地獄也，將墮地獄深暗之處。亡者死後，惟涉險道，無複資糧。業風所吹，迷失前路。爾時唯有厄難，無歸依處，隨業而受報也。
「大王。有陀羅尼名曰勝幡。若人先時曾受持者。于生死中能爲善伴共相救護。大王善聽。我今爲說。呪曰
南谟釋迦牟奈曳 怛他揭多也 阿羅帝叁藐叁勃陀也 怛侄他唵 苫苫 薩婆波跛 缽羅苫末泥去莎诃」
佛說勝幡陀羅尼。
「佛告大王。此陀羅尼諸佛所說于日日中清淨澡漱常誦七遍。有大威神能爲救濟。如遭極寒遇炎火聚。如大熱時得清冷水。盛夏尋路逢好樹陰。如渴遇清泉。如饑得美食。如病蒙咒藥又複遇良醫。如怯怖人得強壯伴。大王。如是有福之人臨欲死時。有好瑞相而爲導引。大王。于此時中唯有善法。共相護念爲作歸依。惟此陀羅尼善能救濟。是故大王。常當日日誦此神咒。能得消除一切罪障。複能生長無量福因。當善觀察無常滅壞究竟空無。于死門中生大恐怖。以善化世莫行惡法。常修福業起大慈悲。何以故。然于此身常所愛護。供以名廚上妙飲食。隨時偃息無憂自在。雖受如是殊勝之樂終歸不免。臨死之際饑火來逼乏食而死。」
佛告大王！此陀羅尼，諸佛所說，日日常誦七遍，如極寒遇火，熱時得清冷水，夏日路逢樹蔭，渴遇清泉，饑得美食，病遇良醫良藥，恐怖時得強壯伴。
大王！有福之人命欲終時，現好瑞相而爲導引，此時唯有善法爲作歸依，唯此陀羅尼善能救濟。是故大王！當日日誦此神咒，能除一切罪，生無量福。
當善觀察世間無常滅壞畢竟空無，人生畢竟當死，于死應生恐怖。所以應以善法化世，莫行惡法，常修福業，行大慈悲。
大王當知，若只知愛護此色身，名廚飲食，以自在故，得隨時偃臥安息。雖受如是種種安樂，終歸不免一死。臨死之際，乏食而死。
「複次大王。所著衣服皆是微妙。迦屍白疊錦绮绫羅。涼燠順時任情受樂終歸不免。臨死之際。委臥床席回轉隨人。垢膩萦身衾裳沾體。能令見者生可惡心。」
複次大王！所著衣服甚好微妙，迦屍白錦绮绫羅。迦屍系一種竹名，可能是一種名貴的竹器。白是白色的細毛布。錦绮绫羅，此土皆有。
涼燠即冷暖也，冷暖適時，任情受樂，終不免命終。臨命終際，委臥床席，任人擺布。穢物遍體，令人生惡。
「複次大王。平生之日澡浴嚴身。塗香末香種種莊飾。熏香遍馥頂系花鬘。設受如此上妙樂具終歸不免。漸將變壞複本形狀臭穢現前。澡沐塗香並皆虛設。」
複次大王！生時澡浴塗香，終不免一死。死時臭穢現前，澡塗等于虛設。
「複次大王。多處內宮婇女圍繞。管弦代發歌舞隨情。以樂送時不聞憂事終歸不免。死苦來迫懷怖而終。」
複次大王！生時內宮婇女，聲色隨情，以樂打發時間。然終不免一死，死時懷怖而終。
「複次大王。所居宮殿種種莊嚴。戶牖疏通寒溫適節。暢情終日受樂通宵。室燎明燈多諸婇女。疏籠散馥名花遍布。七寶莊校所臥之床。氈褥重敷並安偃枕。恣意而臥無複憂勞。及其業盡終歸不免。身亡之後送往寒林置之空野。屍骸爛潰膿血橫流。骨肉分張人皆鄙賤。被諸狐狼鵄枭雕鹫之所飡食。悲哉此身卒至于此。」
複次大王！所居莊嚴，受樂通宵，明燈婇女，馥郁名花，七寶莊校，枕褥安適，恣意而臥。然業盡命終，送往寒林。骨肉潰爛，被狐狼鵄(鸱)枭之所爭食。悲哉！此身卒至于此。
「複次大王。嘉晨令節嚴駕出城。往詣芳林縱情遊賞。象馬車步前後陪隨。意樂乘騎無不遂念。諸臣侍從雉扇嚴儀。幰帳高懸複持金蓋。鼓樂並奏鈴铎和鳴。人皆敬奉如天帝釋。若福命盡琰摩使來。收錄精神將至王所。隨分判斷無能免者。惟有殘骸置之于地。父母妻子及以國人。鹹共悲號推(椎)胸懊惱。靈輿送殡詣彼屍林。或燒或埋或沈于水。飛禽走獸魚鼈鼋鼍。聞其肉氣爭來飡食。骨成塵粉與地無殊。大王當知。一切衆生禀識之類悉皆如是。終爲無常之所滅壞。體難保信念念遷移。諸煩惱身無可愛樂。誰有智者不生厭離。」
複次大王！佳節良辰，嚴駕出遊，四兵隨從，臣侍嚴儀，幰帳高懸。車有圍幔者曰幰。複持金蓋，其傘蓋以金嚴飾。鈴铎和鳴，大鈴曰铎。人皆敬奉，如天帝釋。
一旦福盡命終，琰魔鬼使驟至，閻羅王隨其罪分判斷，無可避免。惟留屍骸，父母妻子國人，鹹共悲號。「推」胸懊惱，應爲「椎」胸懊惱。送往屍陀林，或燒或埋或沈于水中。禽獸魚鼈，爭食其肉。骨成塵土，與大地無異。
大王當知，一切衆生，悉不能免，終爲無常滅壞。此身難保，不可信賴，念念遷移。所以此煩惱身，無可愛樂。有智之人，其誰不生厭離？
「是故大王當觀如是身爲患本無常所隨。鎮被死王之所驅逼。知是事已當爲法王。不應恣情起貪瞋癡行于惡事。何以故。大王。我不說有愚癡。凡夫于五欲境色聲香味觸。恒多積聚常樂親近。如是之人能生厭足。大王。誰于欲境能發厭心。謂賢聖人起勝智慧。現在前時方生厭足。漸當遠離證妙涅槃。」
是故大王！當觀身爲患本，爲無常所隨逐。鎮者，常也。常被死神之所驅逼。
故知此事已，莫戀世王，當爲法王。法王者，不爲情念所驅使。所以不應恣情起貪瞋癡，行于惡事。
大王！我過去不是曾說凡夫愚癡嗎？凡夫染五欲境，色聲香味觸。不知修善，常樂積聚親近五欲。如是之人，若于五欲境，能生厭足生厭離心，則爲賢聖。誰于欲境生厭離心，誰便是賢聖人，起勝智慧。如果五欲境現在其前時，能生厭足心，當漸漸遠離五欲，證妙涅槃。
「爾時勝光天子。聞佛爲說安隱自身。長保國位利益含識。名聞十方當得生天受勝妙樂。深心喜慶得未曾有。合掌恭敬一心瞻仰。白佛言。世尊。如來大慈。爲說如是微妙法義。我今頂戴常願流通。舉國諸人皆令誦習。」
爾時勝光天子，聞佛爲說可安樂自身，可長保國位，可利益有情，可名聞十方，可生天上之道，心大歡喜，合掌白佛言，世尊！如來爲說妙法，我當頂戴流通，亦令國人誦習。
「佛言善哉善哉。大王。前世修因今受勝報。得爲天子所願隨心。當如說行勿爲放逸。時勝光天子及諸大衆。皆大歡喜信受奉行。禮佛而去。」
佛贊善哉，謂勝光天子，前世修因，今受勝報。當如佛說而行，勿爲放逸。
勝光天子及諸大衆，皆大歡喜，禮佛而去。
《佛爲勝光天子說王法經句解 釋經文》全文閱讀結束。