講經題

　　佛說不增不減經講記

　　元魏北印度叁藏菩提流支譯

　　西蓮淨苑釋智谕講述

　　弟子釋慧修敬記

　　講經題

　　「佛」

　　佛陀又譯曰浮圖，簡稱曰佛。

　　佛譯作覺者。覺有覺察、覺悟二義。察者察其過也，悟者悟其正也。察其過則過無不盡，悟其正則德無不圓。過無不盡、德無不圓，稱之曰佛。

　　佛者覺義，自覺、覺他、覺行圓滿曰佛。二乘人雖能自覺，然不能覺他。故佛自覺，共于二乘。自覺曰覺，覺他曰行。菩薩自覺、覺他，然猶未圓滿。故佛覺他，共于菩薩。佛者自覺、覺他、覺行圓滿，不共叁乘。故佛爲天中之天，聖中之聖。

　　十號具足曰佛。十號者如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛。前五號是自利自度德，後四號是利他度人德，如是自利利他圓滿，稱之曰佛。此十號圓滿者，尊稱爲世尊。

　　上來皆系通說，十方叁世一切諸佛，皆具如是之德。然此處所稱之「佛」，系別說，即專稱本師釋迦牟尼佛也。

　　「說」

　　口唱宣教，法音暢流曰說。智者大師言，「說」有「悅」意，悅可衆意也。所說之教，契理應機。契理者，上契佛理也。應機者，下應衆生根機也。故能悅可衆意。

　　這部《不增不減經》，爲本師釋迦牟尼佛所說，故曰佛說。

　　「不增不減」

　　不增不減者，明法性空寂，中道實相之理。故知今經，其文雖簡，其義甚深。如《心經》雲，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

　　故不增不減者，即諸法空相。而諸法空相者，即諸法實相也。諸法是有，實相爲空。諸法實相，則不著于有﹔實相諸法，則不著于無。如是不系不著，故曰不增不減。

　　是知不增不減義，即不生不滅義。不生不滅義者，即不二不別義。不二不別義者，即中道義。中道義者，即實相義。實相義者，即真如義。真如義者，即真空義。真空義者，即寂靜義。寂靜義者，即無相義。無相義者，即佛法義。

　　不增不減，則法本無二。此無二法者，便是一切法。故一切諸法，皆本來不增不減也。如此不增不減，則十方叁世，一切平等如如。平等如如，便是一真法界。于一真法界中，萬象森羅皆如幻，不增不減性湛然。

　　「經」

　　梵語修多羅，譯爲契經，契者上契佛理，下契生機。以上下契合，故經有貫穿義、攝持義也。又譯曰線，即取其貫穿持緯義。

　　依《阿毗昙》，修多羅有五義。一、出生義，出生諸義。二、湧泉義，出法無竭故。叁、顯示義，顯示諸法義故。四、繩墨義，去邪就正故。五、結鬘義，貫穿諸法故。

　　「元魏北印度叁藏菩提流支譯」

　　魏是朝代名，爲拓跋氏所建，又稱後魏。以其屬于北朝，故又稱北魏。魏文帝時改姓元，故稱元魏。

　　「北印度叁藏」

　　菩提流支系北印度人。叁藏是叁藏法師的簡稱。通達經律論叁藏者，名叁藏法師。

　　「菩提流支譯」

　　菩提流支譯爲道希，北印度人，通達叁藏。于元魏永平初年，遠來中國。宣武帝處之于永甯寺，甚優遇之。

　　譯經甚多，如《佛名》、《楞伽》、《法集》、《深密》等經。及《勝思惟》、《大寶積》、《法華》、《涅槃》等論。共出經叁十九部，一百二十七卷。此《佛說不增不減經》，即爲其所譯。

　　以上略講經題，以下開講經文。