念念成功

　　若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。

　　——《法華經卷一方便品》

　　這個偈子說，如果有人，心念散亂，到了寺院裏，以恭敬心稱念佛的聖號，便已成就佛道。果真有這麼大的作用嗎？

　　這是因爲只要有一個念頭是跟成佛的條件相應，便是成就了佛道；從第一步踏出開始，一直到成佛爲止，步步都是成佛。這個偈子很有名，對中國文化的影響也非常深遠。

　　《阿彌陀經》告訴我們：念佛念到一心不亂，臨終之時，佛來接引。這使很多人聽了會氣餒，因爲那不是平常人容易做到的功夫，健康時都做不到的，何況臨死的時候能做到呢？但這不是問題，淨土法門是教我們不要叁心二意，不要臨事慌亂，平時認定方向，堅定信心，保持願心，臨終時，不論在什麼情況下，都可往生西方佛國淨土。此偈也是這麼說的，雖以散亂心進入寺院塔廟，只要信心堅固，願心不移，恭敬念佛，乃至僅僅一句稱佛名號，皆已保證成佛。

　　我們平常的心，都在散亂之中，只有專心讀書、專心享樂、專心回避危險時，心念才是集中的。何況，人的心念不可能一集中就永遠集中，否則身心都會疲累，需要放松；一放松，心念就放松了。散亂有妄想心也有煩惱心，在這種情況下還能想到去寺院裏禮佛，可見已有信心，也有願心，只要信願具足，無論要做什麼事，都會有願必成，有信則立，敬業則意誠，心誠則事舉。“南無佛”即是恭敬禮佛的意思，既有恭敬禮佛的信心和願心，便是種下了大菩提的種因，將來一定會得大菩提果，也就是成佛；這個大菩提因現在即使尚未發芽、尚未結果，但已有了發芽結果的成佛之因。

　　任何事的原動力，都是出于人心的取舍及向背，只要有心，雖僅一念，也必有其影響的功能。如能善用自己的心念，則念念趨向成功；若不能善用自己的心念，則念念都會爲自己製造出困擾的環境和痛苦的命運。