禅的力量

　　禅爲金剛铠，能遮煩惱箭；雖未得無余，涅槃分已得。

　　——《大智度論卷十七釋初品中禅波羅蜜》

　　此偈是說，禅定是最堅固的铠甲，可以抵擋煩惱的利箭，縱然尚未達到無余涅槃，但已在走向涅槃之路了。

　　禅有兩種意思：第一種是四禅八定；第二種是禅定和智慧不二，也就是《六祖壇經》的“即定之時慧在定，即慧之時定在慧”，是中國禅宗所講的禅。印度的禅有兩個層次：一個是與外道相通的層次，即瑜伽派，修四禅八定，淺的時候心止于靜，心無雜念；深定時，自己就是存在于無限的時空，這是世間禅，因爲自我的價值執著還在。另一個層次是釋迦牟尼佛的禅，在四禅八定之上，另加第九定，名爲滅受想定，便是超越于時空的執著，名爲解脫定，又叫羅漢定，這已是由定發慧的禅了，如果有定無慧即不解脫，定中無煩惱，出定之後尚不能無惑。第九定後，一了百了，煩惱盡、生死斷，雖在世間，已超越世間的束縛。

　　此偈講的禅是即慧即定的大乘的禅，這種禅可以用打坐進入定境，但有了功夫之後，不一定是在打坐的情況下得智慧。出定之後只要心不受外在幹擾、誘惑，也是在定中。所以禅宗說，坐也禅，立也禅，吃飯、喝水都是禅，日常生活即是禅。

　　“铠”本是古代武士在戰場兩陣打仗時用來護身禦箭的戰袍，此處以“金剛铠”比喻禅的力量，就如金剛做成的铠甲，可以保護心的清淨和穩定，不會受到心內和身外射來的煩惱箭所傷害。有些煩惱箭看起來是來自身外，其實箭和弦都是出于內心。倘若心定如金剛，身外縱有千軍萬馬的煩惱之箭，也是奈何不了你的。如果心有禅的力量，雖尚未得無余涅槃，仍有一些微細煩惱，但已不起作用；雖仍未得究竟解脫，但已得到若幹部分的涅槃功德，嘗到了一些煩惱不起的味道。

　　一般人或剛學佛的人不易到這個程度，但在生活之中多保持一份甯靜的心，多保持一份向內看的心，就會少一點被外境困擾的可能。我常告訴人，如果煩惱當前、逆境當道，要向內看自己的念頭，不要看對方的情況；或者注意呼吸出入的感覺，不要注意使你煩惱的現象，否則煩惱不易平伏。這實際上就是禅的力量，也是一種定的方法，可使煩惱減輕。