..續本文上一頁諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如來所等覺也。

　　八

　　七法應多所作，七法應當修……乃至……七法應作證。

　　1　　雲何七法應多所作

　　 謂：七財。即信財，戒財，慚財，愧財，聞財，施財，慧財。此等七法應多所作。

　　2　　雲何七法應當修

　　 謂：七覺支。即：念等覺支，擇法等覺支，精進等覺支，喜等覺支，輕安等覺支，定等覺支，舍等覺支。此等七法是應當修。

　　3　　雲何七法是應偏知

　　謂：七識住。即：友!于此有諸有情，具種種身，具種種想……此等七法是應偏知參照等誦經第二誦品，叁、一O節。

　　4　　雲何七法應斷

　　謂：七睡眠。即：欲貪隨眠，嗔隨眠，見隨眠，疑隨眠，慢隨眠，有貪隨眠，無明隨眠。此等七法是應斷。

　　5　　雲何七法有舍分

　　謂：七非正法。即：友!于此有比丘，不信，無慚，無愧，少聞，懈怠，多忘，無慧。此等七法是有舍分。

　　6　　雲何七法是有勝分

　　 謂：七正法。即：友!于此有比丘，有信，有慚，有愧，多聞，勤精進，念現前，具慧。此等七法是有勝分。

　　7　　雲何七法是難解

　　謂：七善士法。即：友!于此有比丘，知法，知義，知自己，知量，知時，知衆，知人。此等七法是難解。

　　8　　雲何七法應令生

　　 謂：七想。即：無常想，無我想，不淨想，過患想，斷想，離貪想，滅想。此等七法是應令生。

　　9　　雲何七法應勝知

　　謂：七殊妙事。即：友!于此有比丘，于熱求護持學處，于當來亦……此等七法是應勝知參照等誦經、第二誦品、叁、七節。

　　10　　雲何七法是應作證

　　謂:七漏盡力。即：友!于此有比丘，于如實正慧，正觀一切行是無常，友!如是漏盡比丘，以如實正慧，正觀一切行無常者，此乃漏盡比丘之力，漏盡比丘得此力已：“我諸漏之盡”而自知諸漏之盡。複次，友!漏盡比丘，以如實正慧，觀諸欲喻炎燃之炭聚。而……乃至……複次，友!漏盡比丘，其心，由一切漏處之諸法趣于離、傾于離、向于離、目的于離、喜 出離，爲遠離性……乃至……複次，友!漏盡比丘修四念處，善修。而……乃至……複次，友!漏盡比丘修五根，善修……乃至……複次，友!漏盡比丘修八聖道，善修。而如此漏盡比丘修八聖道之善修者，此乃漏盡比丘之力，漏盡比丘得此力已：“我諸漏盡”而自知諸漏之盡。此等七法是應作證。

　　此等七十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如來所等覺也。”

　　第二 誦品

　　一

　　“八法是應多所作，八法是應當修……乃至……八法是應作證。

　　1　　雲何八法是應多所作

　　謂：有八因、八緣，根本梵行之慧，未得而獲得，得已而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。謂：友!親近大師或隨一尊重之同梵行者而住，而且對彼樹立誠懇之慚愧，受、恭敬亦然，此爲第一因、第一緣， 是根本梵行之慧，未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。複次，親近彼大師或隨一尊重之同梵行者而住，而且對彼樹立誠懇之慚愧，受、恭敬亦然。並時時謂彼等之處求教疑義，求教疑義：“尊者此雲何

　　”“雲何爲此義

　　”而對彼，彼等諸尊者，蔽者除棄所蔽，閉者除棄所閉，且于無量疑處之諸法，能斷之。此爲第二因、第二緣，是根本梵行之慧，未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。複次，聞彼法已，成就二寂靜，謂：身寂靜及心寂靜，此爲第叁因、第叁緣……。複次，友!于此有比丘，具戒能守護別解脫律儀：所行3乞食具足，于微小罪能見怖畏，于諸學處能受持修學。此爲第四因、第四緣……乃至……。複次，友!有比丘多聞，能持所聞、積聚所聞，若諸法之初善、中善、終善而有義，具文字之相，宣說純粹圓滿清淨之梵行，多聞受持如是之諸法，依語而搜集，以意而觀察，依見能通達，此爲第五因、第五緣……乃至……。複次，友!有比丘勤

　　精進而住，爲斷諸不善法，成就諸善法故，有勢力、有精勤、于諸善法，忍耐不舍，此爲第六因、第六緣……乃至……。複次，友!有比丘具念而具足最上之念明，俱能憶念、隨念久遠之所作、久遠之所說，此爲第七因、第七緣……乃至……。複次，友!有比丘能于五取蘊觀察生滅而住，謂：“色是如是，”“色之集是如是，”“色之滅是如是，”“受是如是，”……“想是如是，”……“行是如是，”……“識是如是，”……“識之集是如是，”“識之滅是如是，”此爲第八因、第八緣，是根本梵行之慧未得而獲得，已得而倍增、令廣大、增修而令至圓滿。此等八法是應多所作也。

　　2　　雲何八法應當修

　　 謂：八聖道支。即：正見，正思，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。此等八法是應當修。

　　3　　雲何八法是應偏知

　　謂：八世法。即：得，不得，名聲，惡名聲，識，稱譽，樂，苦也。此等八法是應偏知。

　　4　　雲何八法是應斷

　　 謂：八邪。即：邪見，邪思，邪語，邪業，邪命，邪精進，邪念，邪定也。此等八法是應斷。

　　5　　雲何八法是有舍分

　　謂：八懈怠事。即：友!于此有比丘，有應作之事業……。此等八法是有舍分參照等誦經第叁誦品一、四節。

　　6　　雲何八法是有勝分

　　謂：八精進事。即：友!于此有比丘，有應作之事業……。此等八法是有舍分參照等誦經第叁誦品一、五節。

　　7　　雲何八法是難解

　　謂：梵行住之八不時不節。即：……乃至……。此等之八法是難解參照等誦經第叁誦品二、四節梵行住之不時不節中除第四阿修羅衆中之生。

　　8　　雲何是八法應令生

　　 謂：八大人覺。即：此法是少欲者所有，此法非是多欲者所有；此法是喜足者所有，此法非是不喜足者所有；此法是獨居者所有，此法非是樂衆居者所有；此法是勤精進者何所有，此法非是懈怠者所有；此法是現念者所有，此法非是多忘者所有；此法是定者所有，此法非是不定者所有；此法是具慧者所有，此法是無慧者所有；此法是樂離戲論者、喜離戲論者所有，此法非是樂戲論者、喜戲論者所有。此等八法是應令生。

　　9　　雲何八法是應勝知

　　 謂：八勝處。即：……此等八法是應勝知參照等誦經第叁誦品一、一O節。

　　10　　雲何八法是應作證

　　謂：八解脫。即：……此八法是應作證參照等誦經第叁誦品一、一O節。　　此等八十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如來所等覺也。

　　二

　　九法應多所作，九法應當修……乃至……九法應作證。

　　1　　雲何九法應多所作

　　 謂：九正思惟根法。即：正思惟者欣生，有欣者喜生，有喜心者身寂靜，身寂靜者樂生，有樂者心定，心定者知、見如色，知、見如實已而起厭，厭已而離欲，由離欲而解脫。此等九法是應多所作。

　　2　　雲何九法應當修

　　 謂：九清淨勤支。即：戒清淨清淨勤支，心清淨清淨勤支，見清淨清淨勤支，度疑清淨清淨勤支，道非道知見清淨清淨勤支，行知見清淨清淨勤支，知、見清淨清淨勤支，慧清淨清淨勤支，解脫清淨清淨勤支。此等九法是應當修。

　　3　　雲何九法是應偏知

　　謂：九有情居。即：……此等九法是應正偏知參照等誦經第叁誦品二、叁節。

　　4　　雲何九法是應斷

　　謂：九愛根法。即：緣愛而有求，緣求而有得，緣得而有分別，緣分別而有欲貪，緣欲貪而有取者，緣取著而有執持，緣執持而有悭，緣悭而有守護，緣守護而生起執杖、執兵器、诤訟、爭論、相違、離間語、虛诳語等無量罪、不善法。此等九法是應斷。

　　5　　雲何九法是有舍分

　　謂：九害心事。即：……此等九法是有舍分參照等誦經第叁誦品二、一節。

　　6　　雲何九法是有勝分

　　 謂：九害心調伏。即：……此等九法有勝分參照等誦經第叁誦品二、四節。

　　7　　雲何九法是難解

　　 謂：九種種。即：緣種種界而生種種觸，緣種種觸而生種種受，緣種種受而生種種想，緣種種想而生種種思，緣種種思而生種種欲，緣種種欲而生種種熱，緣種種熱而生種種求，緣種種求而生種種得。此等九法是難解。

　　8　　雲何九法是應令生

　　謂：九想。即：不淨想，死想，食厭忌想，一切世間不樂想，無常想，無常者苦想，苦者非我想，斷想，離貪想他。此等九法是應令生。

　　9　　雲何九法應勝知

　　謂：九次第住。即：……此等九法應勝知參照等誦經第叁誦品二、五節。

　　10　　雲何九法應作證

　　謂：九次第滅。即：……此等九法應作證參照等誦經第叁誦品二、六節。

　　此等九十之諸法，是實、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如來所等覺也。

　　叁

　　十法是應多所作，十法是應當修，十法是應偏知，十法是應斷，十法是有舍分，十法是有勝分，十法是難解，十法是應令生，十法是應勝知，十法是應作證。

　　1　　雲何十法是應多所作

　　 謂：十依因法。即：此等十法應多所作參照等誦經第叁誦品、叁、一節。

　　2　　雲何十法應當修

　　謂：十編處。即：……此等十法應當修參照等誦經第叁誦品、叁、二節。

　　3　　雲何十法是應偏知

　　謂：十處。即：眼處，色處，耳處，聲處，鼻處，香處，舌處，味處，身處，觸處。此等十法是應偏知。

　　4　　雲何十法是應斷

　　謂：十邪。即：邪見，邪思，邪語，邪業，邪命，邪精進，邪念，邪定，邪智，邪解脫。此等十法是應斷。

　　5　　雲何十法是有舍分

　　謂：十不善業道。即：……此等十法是有舍分參照等誦經第叁誦品叁、叁節。

　　6　　雲何十法是有勝分

　　謂：十善業道。即：……此等十法是有勝分參照等誦經第叁誦品叁、四節。

　　7　　雲何十法是難解

　　 謂：十聖居。即：……此等十法是難解參照等誦經第叁誦品叁、五節。

　　8　　雲何十法是應令生

　　謂：即：不淨想，死想，食厭忌想，一切世間不樂想，無常想，無常者苦想，苦者非我想，斷想，離貪想，滅想。此等十法是應令生。

　　9　　雲何十法是應勝知

　　謂：十盡事。即：由正見而滅盡邪見，而且凡緣邪見者，無量罪、不善法生，其等亦由彼而滅盡，又緣正見，無量之善法，趣向于修之圓滿；由正思而滅盡邪思……由正語而滅盡邪語……由正業而滅盡邪業……由正命而滅盡邪命……由正精進而滅盡邪精進……由正念而滅盡邪念……由正定而滅盡邪定……由正智而滅盡邪智……由正解脫滅盡邪解脫，而且凡緣邪解脫者，無量罪、不善法生，其等亦曲彼而滅盡，又緣正見，無量善法，趣向于修之圓滿。此等十法是應勝知。

　　10　　雲何十法是應作證

　　謂：十無學法。即：……此等十法是應作證參照等誦經第叁誦品叁、六節。

　　此等一百法，是實、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如來所等覺也。”

　　尊者舍利弗如是說已，歡喜之彼等諸比丘，贊歎尊者舍利弗之所說。

　　得斷一切苦

　　得伏一切樂

　　獲不死安穩

　　唯依大法王

　　注:

　　1 依他等(anannatha)或譯爲“不變異”。

　　2 諸征(sa-uddesm=with explanation)集異門足論同上，譯“言說”。現在是示說結果標征之意而譯之。

　　3 所行(acara-gocara)玄奘常譯爲規則所行。

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