本经相当于汉译长阿含卷第十之十上经(大正藏一)，及长阿含十报法经(大正藏一三)，本经亦和等诵经同样，是舍利弗之所说，其内容是由一法乃至十法之十阶段而成的，于各段谓一法十、二法十之方式，合计列记五百五十法，可说是佛教教理之纲要书。于是，含有很浓厚的阿毗达磨色彩，此与阿毗达磨文学联想之时，是极为兴味深长的经典。

　　第一 诵品

　　如是我闻。

　　一

　　尔时，世尊与五百大比丘众俱，住瞻婆伽伽池侧。于此，尊者舍利弗告诸比丘曰：“友!诸比丘!”彼等诸比丘答尊者舍利弗：“友!”尊者舍利弗如是曰：

　　“十上法我当说

　　为涅槃之逮得

　　为作苦之边际

　　一切系解脱法

　　二

　　友!一法是应多所作，一法是应当修，一法是应偏知，一法是应断，一法是舍分，一法是胜分，一法是难解，一法是应胜知，一法是应作证。

　　1　　云何一法应多所作

　　 谓：于诸善法中不放逸，此一法是应多所作。

　　2　　云何一法是应当修

　　 谓：可意俱行之身念，此一法是应当修。

　　3　　云何一法是应偏知

　　谓：有漏有取之解，此一法是应令偏知。

　　4　　云何一法是应断

　　谓：有我之慢，此一法是应令断。

　　5　　云何一法是舍分

　　谓：不正思惟，此一法是有舍分。

　　6　　云何一法是胜分

　　 谓：正思惟，此一法是胜分。

　　7　　云何一法是难解

　　谓：无间心定，此一法是难解。

　　8　　云何一法是应令生

　　谓：不动之智，此一法是应令生。

　　9　　云何一法是应胜知

　　谓：一切有情是依食而住，此一法是应胜知。

　　10　　云何一法是应作证

　　谓：不动心解脱，此一法是应作证。

　　此等之十法，是实、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如来所等觉也。

　　三

　　二法是应多所作，二法是应当修，二法是应偏知，二法是应断，二法是有舍分，二法是有胜分，二法是难解，二法是应胜知，二法是应作证。

　　1　　云何二法是应多所作

　　谓：念与正知，此等二法是应多所作。

　　2　　云何二法是应当修

　　谓：止与观，此等二法是应当修。

　　3　　云何二法是应偏知

　　谓：名与色，此等二法是应偏知。

　　4　　云何二法是应断

　　谓：无明与有爱，此等二法是应断。

　　5　　云何二法是舍分

　　谓：恶言与恶友，此等二法是有舍分。

　　6　　云何二法是胜分

　　谓：善言与善友，此等二法是有胜分。

　　7　　云何二法是难解

　　谓：诸有情染因及缘，与诸有情之清净因及缘，此等二法是难解。

　　8　　云何二法是应令生

　　谓：尽智与无生智，此等二法是应令生。

　　9　　云何二法是应胜知

　　谓：二界，即无界与无为界，此等二法是应胜知。

　　10　　云何二法是应作证

　　谓：明与解，此等二法是应作证。

　　此等二十之诸法，是实、真、如是而非不如是，无依他，平等，是如来所等觉也。

　　四

　　三法是应多所作，三法是应当修……乃至……三法是应作证。

　　1　　云何三法是应多所作

　　谓：与善士交友，正法之听闻，法随法行。此等三法是应多所作。

　　2　　云何三法是应当修，谓：三定。即：有寻有伺定，无寻唯伺定，无寻无伺定。此等之三法是应当修。

　　3　　云何三法是应偏知

　　谓：三受。即：乐受，苦受，不苦不乐受。此等三法是应偏知。

　　4　　云何三法是应断

　　谓：三爱。即：欲爱，有爱，无有爱。此等三法是应断。

　　5　　云何三法是有舍分

　　谓：三不善根。贪不善根，嗔不善根，痴不善根。此等三法是舍分。

　　6　　云何三法是胜分

　　谓：三善根。即：无贪善根，无嗔善根，无痴善根。此等三法是胜分。

　　7　　云何三法是难解

　　谓：三出离界。即出离欲界，出离色界，出离无色界，而彼有、有为、有缘、缘生者，由此出离、灭。此等三法是难解。

　　8　　云何三法是应令生

　　谓：三智。即：过去智，未来智，现在智也，此等三法是应令生。

　　9　　云何三法是应胜知

　　谓：三界。即：欲界，色界，无色界，此等三法应胜知。

　　10　　云何三法是应作证

　　谓：三明。即：随念宿世智明，对诸有情之生死智明，对诸漏尽之智明。此等三法是应作证。 此等三十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如来所等觉也。

　　五

　　四法是应多所作，四法是应当修……乃至……四法是应作证。

　　1　　云何四法是应多所作

　　谓：四轮。即：住于中国，亲近善士，有自正愿，及于宿有所作福。此等四法是应多所作。

　　2　　云何四法是应当修

　　谓：四念处。即：友!于此有比丘，于身随观身而住，精勤而有正知、正念，以断世间之贪、爱，……于受……于心……于法随观法而住，精勤而有正知、正念，以断世间之贪、忧。此等四法是应当修。

　　3　　云何四法是应偏知

　　谓：四食。即若粗若细之段食，第二是触食，第三是意思食，第四是识食。此等四法是应偏知。

　　4　　云何四法是应断

　　谓：四瀑流。即：欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流。此等四法是应断。

　　5　　云何四法是有舍分

　　谓：四轭。欲轭，有轭，见轭，无明轭也。此等四法是舍分。

　　6　　云何四法是有胜分

　　谓：四离轭。欲扼之离轭，有辄之离轭，见轭之离轭，无明辄之离轭。此等四法是有胜分。

　　7　　云何四法是难解

　　谓：四定。即：舍分定，止分定，胜分定，决择分定。此等四法是难解。

　　8　　云何四法是应令生

　　谓：四智。即法智，类智，他心智，世俗智。此等四法是应令生。

　　9　　云何四法是应胜知

　　 谓：四圣谛。即：苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，趣苦灭道圣谛。此等四法是应胜知。

　　10　　云何四法应作证

　　 谓：四沙门果。即：预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。此等四法是应作证。

　　此等四十之诸法，是实、真、如是而非不如是，一依他、平等，是如来所等觉。

　　六

　　五法是应多所作，五法是应当修……乃至……五法是应作证。

　　1　　云何五法是多所作

　　谓：五勤支。即：友!于此有比丘，具信而……此等五法是应多所作参照等上经第二诵品一、一六节。

　　2　　云何五法是应当修

　　谓：五正定支。喜偏满，乐偏满，心偏满，光明偏满，相观察。此等五法是应当修。

　　3　　云何五法是应偏知

　　谓：五取蕴。即：色取蕴，受取蕴，想取蕴，行取蕴，识取蕴。此等五法是应偏知。

　　4　　云何五法是应断

　　谓：五盖。即：欲贪盖，嗔恚盖，睡眠、惛沈盖，掉举、恶作盖，疑盖。此等五法是应断。

　　5　　云何五法是有舍分

　　(谓：五心芜。即：友!于此有比丘，于大师有疑……此等五法是有舍分参照等诵经、第二诵品一、一九节。

　　6　　云何五法有胜分

　　 谓：即：信根，精进根，念根，定根，慧根。此等五法是有胜分。

　　7　　云何五法是难解

　　 谓：五出离界。即：友!于此有比丘，虽思惟欲时，其心不趣入于欲……此等五法是难解。参照等上诵经、第二诵品一-二四节。

　　8　　云何五法应令生

　　谓：五正定智。即：“彼定于现乐而于当来亦复有乐异熟”智之自生，“彼定是圣、是出世”智之自生，“彼定是唯贤善士夫所随行”智之自生，“彼定是清凉殊妙、获寂静、轃心一趣而非有行，非违戾，非有碍”智之自生，“我正是以正念入此定”、“我正念而出此定”智之自生。此等五法是应令生。

　　9　　云何五法应胜知

　　 谓：五解胜处。即：友!于此有比丘，(大)师或有随一尊重之同梵行者，而为说法……此等五法是应胜知参照等诵经、第二诵品一、二五节。

　　10　　云何五法是应作证

　　 谓：五法蕴。即：戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴。此等五法是应作证。

　　此等五十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如来所等觉。

　　七

　　六法是应多所作，六法是应当修……乃至……六法是应作证。

　　1　　云何六法是应多所作

　　谓：六和敬法。即：友!于此有比丘，于同梵 行者间，于正于负兴起慈身业……此等六法是应多所作。参照等诵经第二诵品二、一四节。

　　2　　云何六法是应当修

　　谓：六随念处。即：佛随念，法随念，僧伽随念，戒随念，施随念，天随念。此等六法是应当修。

　　3　　云何六法是应偏知

　　谓：内六处。即：眼处，其处，鼻处，舌处，身处，意处，此等六法是应偏知。

　　4　　云何六法是应断

　　(谓：六变身。即：色爱，声爱，香爱，味爱，触爱，法爱。此等六法是应断。

　　5　　云何六法是有舍分

　　 谓:六不恭敬。即：友!于此有比丘，于大师不恭敬、不恭顺而住，于法……此等六法是有舍分。参照等诵经、第二诵品二、九节。

　　6　　云何六法是有胜分

　　谓：六恭敬。即：友!于此有比丘，于大师有恭敬、恭顺而住，于法……此等六法是有胜分参照等诵经、第二诵品、二、一O节。

　　7　　云何六法是难解

　　谓：六出离界。即：友!于此有比丘，是如是言：“我修习慈心解脱，多所作、所乘及作……此等六法是难解参照等诵经第二诵品二、一七节。

　　8　　云何六法是应令生

　　谓：六恒住。即：友!于此有比丘，眼见色已而不喜又不忧，舍心而住，有念、有正知;耳闻声已……此等六法应令生参照等诵经、第二诵品、二、二O节。

　　9　　云何六法是应胜知

　　谓：六无上支，即：见无上，闻无上，利无上，戒无上，行无上，忆念无上。此等六法是应胜知。

　　10　　云何六法是应作证

　　谓：六通。即：友!于此有比丘，行无量神变……乃至……虽至梵众天，身亦转自在力，以清净超人之天耳界，其闻天、人之或远或近之声，依自心谅知其他诸有情、其他诸人之心，谓：有贪心为有贪心……乃至……不解脱心为不解脱，随念自之无量宿住，谓：一生、二生……乃至……。随念如是诸相、诸征知自已之无量宿住；以清净超人之天眼界……乃至……谅知如其业受报诸有情，于现法中，自胜知、作证、成就诸漏尽、无漏心解脱、慧解脱而住。此等六法是应作证。

　　此等六十之…

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