本經相當于漢譯長阿含卷第十之十上經(大正藏一)，及長阿含十報法經(大正藏一叁)，本經亦和等誦經同樣，是舍利弗之所說，其內容是由一法乃至十法之十階段而成的，于各段謂一法十、二法十之方式，合計列記五百五十法，可說是佛教教理之綱要書。于是，含有很濃厚的阿毗達磨色彩，此與阿毗達磨文學聯想之時，是極爲興味深長的經典。

　　第一 誦品

　　如是我聞。

　　一

　　爾時，世尊與五百大比丘衆俱，住瞻婆伽伽池側。于此，尊者舍利弗告諸比丘曰：“友!諸比丘!”彼等諸比丘答尊者舍利弗：“友!”尊者舍利弗如是曰：

　　“十上法我當說

　　爲涅槃之逮得

　　爲作苦之邊際

　　一切系解脫法

　　二

　　友!一法是應多所作，一法是應當修，一法是應偏知，一法是應斷，一法是舍分，一法是勝分，一法是難解，一法是應勝知，一法是應作證。

　　1　　雲何一法應多所作

　　 謂：于諸善法中不放逸，此一法是應多所作。

　　2　　雲何一法是應當修

　　 謂：可意俱行之身念，此一法是應當修。

　　3　　雲何一法是應偏知

　　謂：有漏有取之解，此一法是應令偏知。

　　4　　雲何一法是應斷

　　謂：有我之慢，此一法是應令斷。

　　5　　雲何一法是舍分

　　謂：不正思惟，此一法是有舍分。

　　6　　雲何一法是勝分

　　 謂：正思惟，此一法是勝分。

　　7　　雲何一法是難解

　　謂：無間心定，此一法是難解。

　　8　　雲何一法是應令生

　　謂：不動之智，此一法是應令生。

　　9　　雲何一法是應勝知

　　謂：一切有情是依食而住，此一法是應勝知。

　　10　　雲何一法是應作證

　　謂：不動心解脫，此一法是應作證。

　　此等之十法，是實、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如來所等覺也。

　　叁

　　二法是應多所作，二法是應當修，二法是應偏知，二法是應斷，二法是有舍分，二法是有勝分，二法是難解，二法是應勝知，二法是應作證。

　　1　　雲何二法是應多所作

　　謂：念與正知，此等二法是應多所作。

　　2　　雲何二法是應當修

　　謂：止與觀，此等二法是應當修。

　　3　　雲何二法是應偏知

　　謂：名與色，此等二法是應偏知。

　　4　　雲何二法是應斷

　　謂：無明與有愛，此等二法是應斷。

　　5　　雲何二法是舍分

　　謂：惡言與惡友，此等二法是有舍分。

　　6　　雲何二法是勝分

　　謂：善言與善友，此等二法是有勝分。

　　7　　雲何二法是難解

　　謂：諸有情染因及緣，與諸有情之清淨因及緣，此等二法是難解。

　　8　　雲何二法是應令生

　　謂：盡智與無生智，此等二法是應令生。

　　9　　雲何二法是應勝知

　　謂：二界，即無界與無爲界，此等二法是應勝知。

　　10　　雲何二法是應作證

　　謂：明與解，此等二法是應作證。

　　此等二十之諸法，是實、真、如是而非不如是，無依他，平等，是如來所等覺也。

　　四

　　叁法是應多所作，叁法是應當修……乃至……叁法是應作證。

　　1　　雲何叁法是應多所作

　　謂：與善士交友，正法之聽聞，法隨法行。此等叁法是應多所作。

　　2　　雲何叁法是應當修，謂：叁定。即：有尋有伺定，無尋唯伺定，無尋無伺定。此等之叁法是應當修。

　　3　　雲何叁法是應偏知

　　謂：叁受。即：樂受，苦受，不苦不樂受。此等叁法是應偏知。

　　4　　雲何叁法是應斷

　　謂：叁愛。即：欲愛，有愛，無有愛。此等叁法是應斷。

　　5　　雲何叁法是有舍分

　　謂：叁不善根。貪不善根，嗔不善根，癡不善根。此等叁法是舍分。

　　6　　雲何叁法是勝分

　　謂：叁善根。即：無貪善根，無嗔善根，無癡善根。此等叁法是勝分。

　　7　　雲何叁法是難解

　　謂：叁出離界。即出離欲界，出離色界，出離無色界，而彼有、有爲、有緣、緣生者，由此出離、滅。此等叁法是難解。

　　8　　雲何叁法是應令生

　　謂：叁智。即：過去智，未來智，現在智也，此等叁法是應令生。

　　9　　雲何叁法是應勝知

　　謂：叁界。即：欲界，色界，無色界，此等叁法應勝知。

　　10　　雲何叁法是應作證

　　謂：叁明。即：隨念宿世智明，對諸有情之生死智明，對諸漏盡之智明。此等叁法是應作證。 此等叁十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如來所等覺也。

　　五

　　四法是應多所作，四法是應當修……乃至……四法是應作證。

　　1　　雲何四法是應多所作

　　謂：四輪。即：住于中國，親近善士，有自正願，及于宿有所作福。此等四法是應多所作。

　　2　　雲何四法是應當修

　　謂：四念處。即：友!于此有比丘，于身隨觀身而住，精勤而有正知、正念，以斷世間之貪、愛，……于受……于心……于法隨觀法而住，精勤而有正知、正念，以斷世間之貪、憂。此等四法是應當修。

　　3　　雲何四法是應偏知

　　謂：四食。即若粗若細之段食，第二是觸食，第叁是意思食，第四是識食。此等四法是應偏知。

　　4　　雲何四法是應斷

　　謂：四瀑流。即：欲瀑流，有瀑流，見瀑流，無明瀑流。此等四法是應斷。

　　5　　雲何四法是有舍分

　　謂：四轭。欲轭，有轭，見轭，無明轭也。此等四法是舍分。

　　6　　雲何四法是有勝分

　　謂：四離轭。欲扼之離轭，有辄之離轭，見轭之離轭，無明辄之離轭。此等四法是有勝分。

　　7　　雲何四法是難解

　　謂：四定。即：舍分定，止分定，勝分定，決擇分定。此等四法是難解。

　　8　　雲何四法是應令生

　　謂：四智。即法智，類智，他心智，世俗智。此等四法是應令生。

　　9　　雲何四法是應勝知

　　 謂：四聖谛。即：苦聖谛，苦集聖谛，苦滅聖谛，趣苦滅道聖谛。此等四法是應勝知。

　　10　　雲何四法應作證

　　 謂：四沙門果。即：預流果，一來果，不還果，阿羅漢果。此等四法是應作證。

　　此等四十之諸法，是實、真、如是而非不如是，一依他、平等，是如來所等覺。

　　六

　　五法是應多所作，五法是應當修……乃至……五法是應作證。

　　1　　雲何五法是多所作

　　謂：五勤支。即：友!于此有比丘，具信而……此等五法是應多所作參照等上經第二誦品一、一六節。

　　2　　雲何五法是應當修

　　謂：五正定支。喜偏滿，樂偏滿，心偏滿，光明偏滿，相觀察。此等五法是應當修。

　　3　　雲何五法是應偏知

　　謂：五取蘊。即：色取蘊，受取蘊，想取蘊，行取蘊，識取蘊。此等五法是應偏知。

　　4　　雲何五法是應斷

　　謂：五蓋。即：欲貪蓋，嗔恚蓋，睡眠、惛沈蓋，掉舉、惡作蓋，疑蓋。此等五法是應斷。

　　5　　雲何五法是有舍分

　　(謂：五心蕪。即：友!于此有比丘，于大師有疑……此等五法是有舍分參照等誦經、第二誦品一、一九節。

　　6　　雲何五法有勝分

　　 謂：即：信根，精進根，念根，定根，慧根。此等五法是有勝分。

　　7　　雲何五法是難解

　　 謂：五出離界。即：友!于此有比丘，雖思惟欲時，其心不趣入于欲……此等五法是難解。參照等上誦經、第二誦品一-二四節。

　　8　　雲何五法應令生

　　謂：五正定智。即：“彼定于現樂而于當來亦複有樂異熟”智之自生，“彼定是聖、是出世”智之自生，“彼定是唯賢善士夫所隨行”智之自生，“彼定是清涼殊妙、獲寂靜、轃心一趣而非有行，非違戾，非有礙”智之自生，“我正是以正念入此定”、“我正念而出此定”智之自生。此等五法是應令生。

　　9　　雲何五法應勝知

　　 謂：五解勝處。即：友!于此有比丘，(大)師或有隨一尊重之同梵行者，而爲說法……此等五法是應勝知參照等誦經、第二誦品一、二五節。

　　10　　雲何五法是應作證

　　 謂：五法蘊。即：戒蘊，定蘊，慧蘊，解脫蘊，解脫知見蘊。此等五法是應作證。

　　此等五十之諸法，是實、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如來所等覺。

　　七

　　六法是應多所作，六法是應當修……乃至……六法是應作證。

　　1　　雲何六法是應多所作

　　謂：六和敬法。即：友!于此有比丘，于同梵 行者間，于正于負興起慈身業……此等六法是應多所作。參照等誦經第二誦品二、一四節。

　　2　　雲何六法是應當修

　　謂：六隨念處。即：佛隨念，法隨念，僧伽隨念，戒隨念，施隨念，天隨念。此等六法是應當修。

　　3　　雲何六法是應偏知

　　謂：內六處。即：眼處，其處，鼻處，舌處，身處，意處，此等六法是應偏知。

　　4　　雲何六法是應斷

　　(謂：六變身。即：色愛，聲愛，香愛，味愛，觸愛，法愛。此等六法是應斷。

　　5　　雲何六法是有舍分

　　 謂:六不恭敬。即：友!于此有比丘，于大師不恭敬、不恭順而住，于法……此等六法是有舍分。參照等誦經、第二誦品二、九節。

　　6　　雲何六法是有勝分

　　謂：六恭敬。即：友!于此有比丘，于大師有恭敬、恭順而住，于法……此等六法是有勝分參照等誦經、第二誦品、二、一O節。

　　7　　雲何六法是難解

　　謂：六出離界。即：友!于此有比丘，是如是言：“我修習慈心解脫，多所作、所乘及作……此等六法是難解參照等誦經第二誦品二、一七節。

　　8　　雲何六法是應令生

　　謂：六恒住。即：友!于此有比丘，眼見色已而不喜又不憂，舍心而住，有念、有正知;耳聞聲已……此等六法應令生參照等誦經、第二誦品、二、二O節。

　　9　　雲何六法是應勝知

　　謂：六無上支，即：見無上，聞無上，利無上，戒無上，行無上，憶念無上。此等六法是應勝知。

　　10　　雲何六法是應作證

　　謂：六通。即：友!于此有比丘，行無量神變……乃至……雖至梵衆天，身亦轉自在力，以清淨超人之天耳界，其聞天、人之或遠或近之聲，依自心諒知其他諸有情、其他諸人之心，謂：有貪心爲有貪心……乃至……不解脫心爲不解脫，隨念自之無量宿住，謂：一生、二生……乃至……。隨念如是諸相、諸征知自已之無量宿住；以清淨超人之天眼界……乃至……諒知如其業受報諸有情，于現法中，自勝知、作證、成就諸漏盡、無漏心解脫、慧解脫而住。此等六法是應作證。

　　此等六十之…

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