..續本文上一頁軍，我等長久未見大善見王，今欲往見大善見王。”

　　阿難!將軍寶應諾善賢妃：“唯然。”便備四軍，以報善賢妃曰：“既備汝之四軍，請知時宜。”

　　八

　　于是，阿難!善賢妃與四軍及隨從之女官等，往法高殿，登法高殿，往詣大莊嚴樓閣，立倚于其樓門邊。

　　阿難!時大善見王甚驚訝：“此如大群衆湧來之大聲音，是何耶

　　”大善見王便由大莊嚴樓閣出，見善賢妃倚立于門邊，見已而言善賢妃曰：“妃!停在其處，請勿進來。”

　　九

　　如是，阿難!大善見王令一男士曰：“汝往大莊嚴樓閣，取金所成之床座出來，設置于全金所成之多羅樹林。”

　　彼男士應諾大善見王：“唯然，大王。”便往大莊嚴樓閣取出金所成之床座，設置于全金所成之多羅樹林。

　　阿難!如是，大善見王右脅而作獅子臥，兩足相疊，而正念正知。

　　十

　　 阿難!爾時，善賢妃曰：“大善見王之諸根實是清淨，皮膚之色，極爲清淨皎潔。非看錯大善見王乎

　　”

　　乃言大善見王曰：“大王!王有拘舍婆提城爲首之此等八萬四千王城，大王！于此，請生起意欲，對于存在生起希望。

　　大王!王有法高殿爲首之此等八萬四千高殿，大王!于此，請生起意欲，對于存在生起希望。

　　大王!王有大莊嚴樓爲首之此等八萬四千樓閣，大王!于此，請生起意欲，對于存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千床座是金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋、毛織布之覆蓋、迦達梨鹿毛所織之覆蓋、有天蓋、有兩邊紅之靠枕，于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千象，有裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，布薩陀象爲上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王！此等八萬四千馬，有裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，雲馬王爲上首。于此，大王！請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅毛織布、裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，夜阇廷多車乘爲上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千之珠，以珠寶爲上首。于此，大王！請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千之女，以女寶爲上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千居士，以居士寶爲上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千之刹帝利大臣，以將軍寶爲上首。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千之乳牛，著黃麻編織之頸飾，持銀製乳桶9。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王！此等八萬四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布。于此，大王！請生起意欲，對存在生起希望。

　　大王!此等八萬四千10缽之乳粥，以備早晚之供養。于此，大王!請生起意欲，對存在生起希望。

　　十一

　　阿難!如是說已，大善見王言善賢妃曰：“妃!妃長久以來，常對我語愛、好、樂之語。然，此次，勿對我語愛、好、樂之語。”

　　“然，大王!應如何語之耶

　　”

　　大王曰：妃!當如是言：“一切可愛、可樂、可意之事物，無有不變化、離別、變異。願大王勿持意欲而看錯，持欲望而死之人爲不幸，是應被誹責。

　　大王!此等八萬四千之王城，以拘舍婆提爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著11。

　　大王!此等八萬四千之高殿，以法高殿爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之樓閣，以大莊嚴樓閣爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王！此等八萬四千之床座乃金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋，毛織布之覆蓋，迦達梨鹿毛所織之覆蓋，有天蓋，有兩邊紅之靠枕。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千象，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，布薩陀象爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之馬，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以雲馬爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅色毛織布、裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以夜阇廷多車乘爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王！此等八萬四千之珠，以摩尼珠寶爲上首。于此，大王！請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等六萬四千之女，以善賢妃爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之居士，以居士寶爲上首。于此，大王！請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之刹帝利大臣，以將軍寶爲上首。于此，大王!請舍離意，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之乳牛，著黃麻編織之頸飾，持銀製乳桶。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千缽之乳粥，以備早晚之供養。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。”

　　十二

　　阿難!如是說已，善賢妃號哭涕淚。阿難!善賢妃如是涕淚白大善見王曰：

　　“大王!一切可愛、可樂、可意之事物，無有不變化、離別、變異。願大王勿持意欲而看錯，若持意欲而看錯，將爲不幸而被誹責。

　　大王！此等八萬四千之王城，以拘舍婆提城爲上首。于此，大王！請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之高殿，以法高殿爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之樓閣，以大莊嚴樓閣爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王!此等八萬四千之床座，乃金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋，迦達梨鹿毛所織之覆蓋，有天蓋，有兩邊紅色之靠枕。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王！此等八萬四千之象，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以布薩陀象爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之馬，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以雲馬王爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執著。

　　大王!此等八萬四千之車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅色之毛織布，並裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以夜阇廷多車爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王!此等八萬四千之珠，以摩尼珠寶爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王!此等八萬四千之女，以善賢妃爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王!此等八萬四千之居士，以居士寶爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王！此等八萬四千之刹帝利大臣，以將軍寶爲上首。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王!此等八萬四千之乳牛，著黃麻編織之頸飾，持銀製乳桶。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王!此等八萬四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。

　　大王!此等八萬四千缽之乳粥，以備早晚之供養。于此，大王!請舍離意欲，對存在勿起執者。”

　　一叁

　　阿難!如是言已不久，大善見王便死亡。阿難!猶如居士或居士子，食嗜好之食物，于食後而興睡意，確實如此，大善見王識知死期近。阿難!大善見王死後，上升梵道天界。

　　阿難!大善見王乃八萬四千年作兒童之遊戲、八萬四千年爲攝政者、八萬四千年爲王、八萬四千年爲隱居者，于法高殿修習梵行，彼修四梵住，身壞死後，上升梵界。

　　十四

　　阿難!汝或思惟：“其時大善見王是他人。”然，勿如是思惟。我乃其時之大善見王。

　　彼等八萬四千之王城，以拘舍婆提爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之高殿，以法高殿爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之樓閣，以大莊嚴樓閣爲上首，乃我所有。

　　彼等六萬四千之床座，是金所成、銀所成、牙所成、堅材所成，敷長毛所織之覆蓋，毛織布之覆蓋，迦達梨鹿毛所織之覆蓋，有天蓋，有兩邊紅色之靠枕等，乃我所有。

　　彼等八萬四千象，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以布薩陀象王爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之馬，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以雲馬王爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千車乘，繞飾獅子皮、虎皮、彪皮、淺紅色之毛織布，裝飾黃金，樹立黃金幢，覆蓋黃金網，以夜阇廷多車乘爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之珠，以摩尼寶珠爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之女，以善賢妃爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之居士，以居士寶爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之刹帝利大臣，以將軍寶爲上首，乃我所有。

　　彼等八萬四千之乳牛，著黃麻所織之頸飾，持銀製乳桶，乃我所有。

　　彼等八萬四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、綿布、絹布、毛布，乃我所有。

　　彼等八萬四千缽之乳粥，以備早晚之供養，乃我所有。

　　十五

　　阿難!彼等八萬四千王城，其中之一，乃當時我所住之王城，即拘舍婆提王城。

　　阿難!彼等八萬四千之高殿，其中之一，乃當時我所住之高殿，即法高殿。

　　阿難！彼等八萬四千之樓閣，其中之一，乃當時我所住之樓閣，即大莊嚴樓閣。

　　阿難!彼等八萬四千之床座，其中之一，乃當時我所用之床座，即金所成、銀所成、牙所成、堅材所成之床座。

　　阿難！彼等八萬四千象，其中之一，乃當時我所乘用，即布薩陀象王。

　　阿難!彼等八萬四千馬，其中之一，乃當時我所乘用，即雲馬王。

　　阿難!彼等八萬四千之車乘，其中之一，乃當時我所乘用，即夜阇廷多車乘。

　　阿難!彼八萬四千女，其中之一，乃當時侍從我之王妃，即刹帝利女毗羅密迦。

　　阿難!彼等八萬四千俱胝布，其中之一，乃當時我所著用，即麻布、綿布、絹布、毛織布。

　　阿難!彼等八萬四千缽，其中之一，乃當時我受用一升米及飲用其乳粥之缽。

　　一六

　　阿難!汝看此等一切行，已過去、滅去、變異之法。阿難!如是諸行，非常住。阿難!如是諸行，非永遠。阿難!如是諸行，非安穩法。是故，阿難!應該脫離一切行，對此等應該心不動搖，應該完全解脫此等。

　　一七

　　阿難!確實記憶得我在此地六次埋葬舍利。而且爲彼王而住時是轉輪王，依法爲法王以降伏四邊，安定國土爲常勝者而具足七寶，是于此埋葬舍利爲第七次。

　　阿難!于諸天界、魔界、梵界、含括沙門、婆羅門及生于人天之中，未曾複發現埋葬如來舍利之第八處所。”

　　世尊如是說、善逝如是說已，師複如次曰：

　　諸行無常

　　是生滅法

　　生滅滅已

　　對此等，心寂滅爲樂。

　　注：

　　1 .恕跋單”Upavattana(SK.Upavartana)是娛樂場所或爲競馬場之意。或者譯爲保養所、　　郊外。于中阿含見有音譯之恕跋單應該是固有名詞。本是拘屍那揭羅城邊之娛樂場所或競　　馬場，漸漸看成固有名詞。今以固有名詞譯之。

　　2 .“歡騷”于原本篇khadatha，當譯爲“龃”，在此khidatha,kilatha,khidddatha皆是誤寫。　　想無不相當于梵的kridatha，北傳之漢譯，譯爲戲笑诏。

　　3 .“從習製”原本爲yatha-bhuttam bhunjatha如可以食就食，意思是依習慣而食，故譯之　　 如上。

　　4 .七處(sattappatittho)是指四腳、鼻、兩牙之七處。

　　5 .“純白”原本寫sab1a-seto于同此文之中部經典(LMN.vol.111.P.174)雖作seso是seto的　　誤排是很明顯，于此譯爲純白。然，Mahavastu 1.P.108;Lalitavistara P.16及漢譯常爲　　sarvam nilam绀青色。依覺音之注釋書，有vijjullata-vinaddha-saradakala-　　seta-valahakarasi-sassiririko如黑光，又如白雲之堆積，光輝之意。

　　6 .如意德是iddhi之譯，爲起人之德。于次經iddhipada雖譯爲神足，今以七寶相列時，即　　如上譯爲如意德。

　　7 .“植……種種華，使四季花自然開”malam ropapeyyam補譯爲(植華鬘。)

　　8 .“讓群衆之欣賞。”sab1ajanassa anacaram之anacaram常多不道德之意，今以稀有現象　　之意譯如上。

　　9 .“銀製乳桶。”(kansupadharana)是由Jataka547(vol.VI.p.504)之注有銀製乳缽　　(rajatamaya-khirra-paticchannabhaja)而譯之如上。

　　10 .八萬四千，在原本唯有“千”，五及一一，則更爲八萬四千而譯之。

　　11 .執著，于前面譯爲希望同字(apekha)。前的時候，同將來表示積極之意義而譯爲希望(意欲)，對現狀表示消極的意義而譯爲執著。

《大善見王經》全文閱讀結束。