..续本文上一页军，我等长久未见大善见王，今欲往见大善见王。”

　　阿难!将军宝应诺善贤妃：“唯然。”便备四军，以报善贤妃曰：“既备汝之四军，请知时宜。”

　　八

　　于是，阿难!善贤妃与四军及随从之女官等，往法高殿，登法高殿，往诣大庄严楼阁，立倚于其楼门边。

　　阿难!时大善见王甚惊讶：“此如大群众涌来之大声音，是何耶

　　”大善见王便由大庄严楼阁出，见善贤妃倚立于门边，见已而言善贤妃曰：“妃!停在其处，请勿进来。”

　　九

　　如是，阿难!大善见王令一男士曰：“汝往大庄严楼阁，取金所成之床座出来，设置于全金所成之多罗树林。”

　　彼男士应诺大善见王：“唯然，大王。”便往大庄严楼阁取出金所成之床座，设置于全金所成之多罗树林。

　　阿难!如是，大善见王右胁而作狮子卧，两足相叠，而正念正知。

　　十

　　 阿难!尔时，善贤妃曰：“大善见王之诸根实是清净，皮肤之色，极为清净皎洁。非看错大善见王乎

　　”

　　乃言大善见王曰：“大王!王有拘舍婆提城为首之此等八万四千王城，大王！于此，请生起意欲，对于存在生起希望。

　　大王!王有法高殿为首之此等八万四千高殿，大王!于此，请生起意欲，对于存在生起希望。

　　大王!王有大庄严楼为首之此等八万四千楼阁，大王!于此，请生起意欲，对于存在生起希望。

　　大王!此等八万四千床座是金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖、毛织布之覆盖、迦达梨鹿毛所织之覆盖、有天盖、有两边红之靠枕，于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千象，有装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，布萨陀象为上首。于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王！此等八万四千马，有装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，云马王为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红毛织布、装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，夜阇廷多车乘为上首。于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千之珠，以珠宝为上首。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千之女，以女宝为上首。于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千居士，以居士宝为上首。于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首。于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千之乳牛，着黄麻编织之颈饰，持银制乳桶9。于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王！此等八万四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布。于此，大王！请生起意欲，对存在生起希望。

　　大王!此等八万四千10钵之乳粥，以备早晚之供养。于此，大王!请生起意欲，对存在生起希望。

　　十一

　　阿难!如是说已，大善见王言善贤妃曰：“妃!妃长久以来，常对我语爱、好、乐之语。然，此次，勿对我语爱、好、乐之语。”

　　“然，大王!应如何语之耶

　　”

　　大王曰：妃!当如是言：“一切可爱、可乐、可意之事物，无有不变化、离别、变异。愿大王勿持意欲而看错，持欲望而死之人为不幸，是应被诽责。

　　大王!此等八万四千之王城，以拘舍婆提为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着11。

　　大王!此等八万四千之高殿，以法高殿为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之楼阁，以大庄严楼阁为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王！此等八万四千之床座乃金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖，毛织布之覆盖，迦达梨鹿毛所织之覆盖，有天盖，有两边红之靠枕。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千象，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，布萨陀象为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之马，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以云马为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红色毛织布、装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以夜阇廷多车乘为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王！此等八万四千之珠，以摩尼珠宝为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等六万四千之女，以善贤妃为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之居士，以居士宝为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首。于此，大王!请舍离意，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之乳牛，着黄麻编织之颈饰，持银制乳桶。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之俱胝布，皆是精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千钵之乳粥，以备早晚之供养。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。”

　　十二

　　阿难!如是说已，善贤妃号哭涕泪。阿难!善贤妃如是涕泪白大善见王曰：

　　“大王!一切可爱、可乐、可意之事物，无有不变化、离别、变异。愿大王勿持意欲而看错，若持意欲而看错，将为不幸而被诽责。

　　大王！此等八万四千之王城，以拘舍婆提城为上首。于此，大王！请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之高殿，以法高殿为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之楼阁，以大庄严楼阁为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王!此等八万四千之床座，乃金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖，迦达梨鹿毛所织之覆盖，有天盖，有两边红色之靠枕。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王！此等八万四千之象，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以布萨陀象为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之马，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以云马王为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执着。

　　大王!此等八万四千之车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红色之毛织布，并装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以夜阇廷多车为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王!此等八万四千之珠，以摩尼珠宝为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王!此等八万四千之女，以善贤妃为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王!此等八万四千之居士，以居士宝为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王！此等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王!此等八万四千之乳牛，着黄麻编织之颈饰，持银制乳桶。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王!此等八万四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。

　　大王!此等八万四千钵之乳粥，以备早晚之供养。于此，大王!请舍离意欲，对存在勿起执者。”

　　一三

　　阿难!如是言已不久，大善见王便死亡。阿难!犹如居士或居士子，食嗜好之食物，于食后而兴睡意，确实如此，大善见王识知死期近。阿难!大善见王死后，上升梵道天界。

　　阿难!大善见王乃八万四千年作儿童之游戏、八万四千年为摄政者、八万四千年为王、八万四千年为隐居者，于法高殿修习梵行，彼修四梵住，身坏死后，上升梵界。

　　十四

　　阿难!汝或思惟：“其时大善见王是他人。”然，勿如是思惟。我乃其时之大善见王。

　　彼等八万四千之王城，以拘舍婆提为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之高殿，以法高殿为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之楼阁，以大庄严楼阁为上首，乃我所有。

　　彼等六万四千之床座，是金所成、银所成、牙所成、坚材所成，敷长毛所织之覆盖，毛织布之覆盖，迦达梨鹿毛所织之覆盖，有天盖，有两边红色之靠枕等，乃我所有。

　　彼等八万四千象，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以布萨陀象王为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之马，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以云马王为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千车乘，绕饰狮子皮、虎皮、彪皮、浅红色之毛织布，装饰黄金，树立黄金幢，覆盖黄金网，以夜阇廷多车乘为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之珠，以摩尼宝珠为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之女，以善贤妃为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之居士，以居士宝为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之刹帝利大臣，以将军宝为上首，乃我所有。

　　彼等八万四千之乳牛，着黄麻所织之颈饰，持银制乳桶，乃我所有。

　　彼等八万四千之俱胝布，精巧微妙之麻布、绵布、绢布、毛布，乃我所有。

　　彼等八万四千钵之乳粥，以备早晚之供养，乃我所有。

　　十五

　　阿难!彼等八万四千王城，其中之一，乃当时我所住之王城，即拘舍婆提王城。

　　阿难!彼等八万四千之高殿，其中之一，乃当时我所住之高殿，即法高殿。

　　阿难！彼等八万四千之楼阁，其中之一，乃当时我所住之楼阁，即大庄严楼阁。

　　阿难!彼等八万四千之床座，其中之一，乃当时我所用之床座，即金所成、银所成、牙所成、坚材所成之床座。

　　阿难！彼等八万四千象，其中之一，乃当时我所乘用，即布萨陀象王。

　　阿难!彼等八万四千马，其中之一，乃当时我所乘用，即云马王。

　　阿难!彼等八万四千之车乘，其中之一，乃当时我所乘用，即夜阇廷多车乘。

　　阿难!彼八万四千女，其中之一，乃当时侍从我之王妃，即刹帝利女毗罗密迦。

　　阿难!彼等八万四千俱胝布，其中之一，乃当时我所著用，即麻布、绵布、绢布、毛织布。

　　阿难!彼等八万四千钵，其中之一，乃当时我受用一升米及饮用其乳粥之钵。

　　一六

　　阿难!汝看此等一切行，已过去、灭去、变异之法。阿难!如是诸行，非常住。阿难!如是诸行，非永远。阿难!如是诸行，非安稳法。是故，阿难!应该脱离一切行，对此等应该心不动摇，应该完全解脱此等。

　　一七

　　阿难!确实记忆得我在此地六次埋葬舍利。而且为彼王而住时是转轮王，依法为法王以降伏四边，安定国土为常胜者而具足七宝，是于此埋葬舍利为第七次。

　　阿难!于诸天界、魔界、梵界、含括沙门、婆罗门及生于人天之中，未曾复发现埋葬如来舍利之第八处所。”

　　世尊如是说、善逝如是说已，师复如次曰：

　　诸行无常

　　是生灭法

　　生灭灭已

　　对此等，心寂灭为乐。

　　注：

　　1 .恕跋单”Upavattana(SK.Upavartana)是娱乐场所或为竞马场之意。或者译为保养所、　　郊外。于中阿含见有音译之恕跋单应该是固有名词。本是拘尸那揭罗城边之娱乐场所或竞　　马场，渐渐看成固有名词。今以固有名词译之。

　　2 .“欢骚”于原本篇khadatha，当译为“龃”，在此khidatha,kilatha,khidddatha皆是误写。　　想无不相当于梵的kridatha，北传之汉译，译为戏笑诏。

　　3 .“从习制”原本为yatha-bhuttam bhunjatha如可以食就食，意思是依习惯而食，故译之　　 如上。

　　4 .七处(sattappatittho)是指四脚、鼻、两牙之七处。

　　5 .“纯白”原本写sab1a-seto于同此文之中部经典(LMN.vol.111.P.174)虽作seso是seto的　　误排是很明显，于此译为纯白。然，Mahavastu 1.P.108;Lalitavistara P.16及汉译常为　　sarvam nilam绀青色。依觉音之注释书，有vijjullata-vinaddha-saradakala-　　seta-valahakarasi-sassiririko如黑光，又如白云之堆积，光辉之意。

　　6 .如意德是iddhi之译，为起人之德。于次经iddhipada虽译为神足，今以七宝相列时，即　　如上译为如意德。

　　7 .“植……种种华，使四季花自然开”malam ropapeyyam补译为(植华鬘。)

　　8 .“让群众之欣赏。”sab1ajanassa anacaram之anacaram常多不道德之意，今以稀有现象　　之意译如上。

　　9 .“银制乳桶。”(kansupadharana)是由Jataka547(vol.VI.p.504)之注有银制乳钵　　(rajatamaya-khirra-paticchannabhaja)而译之如上。

　　10 .八万四千，在原本唯有“千”，五及一一，则更为八万四千而译之。

　　11 .执着，于前面译为希望同字(apekha)。前的时候，同将来表示积极之意义而译为希望(意欲)，对现状表示消极的意义而译为执着。

《大善见王经》全文阅读结束。