二、布施圓滿願

　　本願表達的意義

　　法藏比丘說：“當我成佛的時候，淨土中的菩薩聖衆，如果想要到十方諸佛世界供養諸佛，必定能夠滿其所願，供具如意；如果不能承其宿世所修福德，招感供具如意的話，我便不能圓滿成就佛道。”

　　前“四十叁願”—布施入門願(又稱生尊貴家願)，乃是敘述一個凡夫修行者，除了宿世稱念佛名，修持念佛叁昧外，一定要力行“布施法門”，才能像菩薩一樣在聞憶佛名間，甚至于聽聞佛名中，就能因聞名功德所感，與諸佛宿世所修布施行的發心相應，生生世世在菩薩道上招感人天尊貴的果報，杜絕墮落叁惡道的業因。而此“二十四願”即是承續“布施入門願”深一層修布施行的過程與結果，以此闡釋一個菩薩行者，如何在度生的菩薩道上，進一步修學布施波羅蜜，而達成到十方諸佛世界供養諸佛—供具如意的理想。

　　依本願所述淨土的菩薩行者所具備的宿世福德果報來看，正是“菩薩圓滿相”的象征，故將本願列爲“布施圓滿願”。何以證之呢？如願文說：“淨土菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所欲求，供養之具，皆悉如意。”此“修證成果所現之相”，正是大般若經及大智度論卷叁十二所說：“布施具足般若的布施圓滿相。”如論文說：“菩薩修布施時，因以般若波羅蜜爲導，獲得無量禅定門，及證得無量智慧方便門，以是故無所不能。以般若波羅蜜無礙故，此菩薩心所作，亦無挂無礙，故此菩薩能以一缽之食，供養十方諸佛及僧，而令十方佛前飲食之具，具足而出，皆悉充滿而亦不盡。”

　　再則以無量壽經卷上敘述彌陀修菩薩行的情形來看，亦可證知。如經文說：“彌陀因無央數劫，積功累德(六度齊修)，故隨其所生之處，在意所欲，無量寶藏，自然發應……。又因經常以衣服、飲食、臥具、湯藥(房舍)四事，供養恭敬一切諸佛……，無量福德成就，故感其手常出無盡之寶物，衣服、飲食、珍妙華香、缯蓋、幢旛、莊嚴之具，如是等事，超諸天人，于一切法，而得自在。”

　　由此經文所述，正與智度論所說的布施具般若的“布施圓滿相”相吻合。因此本願將以“布施圓滿相”修證的次第內容，分成數個重點來做說明：

　　(一)認識大悲菩薩的修行意義。

　　(二)推動菩薩深入布施行的發心是什麼？

　　(叁)菩薩如何深入布施的修持曆程？

　　(四)菩薩行外布施及內布施時如何分辨應施與不應施？

　　(五)菩薩如何從布施融通持戒、忍辱、精進、禅定、般若的修學情形？

　　(六)菩薩如何進入發心供佛的深入學習次第

　　(七)菩薩圓滿布施的修證境界