2.受持菩薩優婆塞戒的基礎

　　尤其我們凡夫欲學菩薩行者，在多生累劫的利生道上，不失人身，六根具足，「持戒」的基礎──五戒是否能守持得很好，是相當不容易的，爲什麼呢？

　　如《戒經》卷叁說：「優婆塞戒極爲甚難。若皈依佛已，甯舍身命，終不依于自在天等；若皈依法已，甯舍身命，終不依于外道典籍；若皈依僧已，甯舍身命，終不依于外道邪衆。」

　　又說：「若人皈依于叁寶者，是人則爲施諸衆生無怖畏已，若人能施無怖畏者，是人則得優婆塞戒，乃至成佛。」

　　這是開示我們要做一個真正名副其實與佛道相應的初發心的佛弟子，除了對天人、神鬼、外道典籍、外道行者「敬而遠之」外，最重要的就是要用開闊自己心量的發心來持五戒。

　　當自己尚未持五戒前，就已經具備對衆生「無畏施」的發心與行爲時，用這種犧牲自己、照亮別人的慈悲心守持五戒，才能真正稱爲進入優婆塞戒的受學。按一般佛弟子對五戒內容的認識，是極其浮面的。因爲在很多情況下，自己已經犯了戒，造下來世六根不全的引因，猶不自知。

　　事實上，要將五戒俢學得好，就必須詳細了解五戒中許多需要注意的細微反省問題，才能明白爲何要持戒的前因後果。現在就依《戒經》的重點內容來爲讀者分辨如何持五戒，才能與菩薩受持五戒──心地戒的發心相應，獲得生生世世六根具足、自主、自在的果報。