..續本文上一頁藏經』者蒙受無數大菩薩(示現鬼王)守護
又經中「閻羅王衆贊歎品」說：「凡是聚集在忉利宮的無數鬼王(其實是大菩薩所示現)，皆發誓擁護供養佛菩薩像的善男信女及供養地藏菩薩畫像的善男信女、以及讀誦『地藏經』的善男信女，而且也會命令裟婆世界中有善根、有善心、有靈通力的小鬼及土地神祇衛護這些人」，不令惡事、橫事、惡病、橫病及一切不如意事，接近「這些人」的住處，何況入門？！」
(6)讀誦『地藏經』者，能令臨終人及亡故親眷脫離惡道苦難、脫離鬼神近身擾亂之難
經中又說，裟婆世界的行善之人，臨終之時，也會有百千種惡道中的鬼神，或者變化做父母、眷屬，接引亡者，令祂墮落惡道之中，何況在生之時本來就在造惡之人？！所以經中普勸裟婆世界的衆生要在六親眷屬臨終之時，廣設大供養(如助印佛經、佛書，印製阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等佛菩薩聖像與人結緣，令人因見聞莊嚴佛像而啓發皈依叁寶、學佛向道之心，更能爲臨終人(或亡者)供養佛、法、僧叁寶、供養地藏菩薩畫像、讀誦『地藏經』。)以此功德，回向臨終人(亡者)，便能令亡者脫離惡道之報，諸惡鬼惡神皆不能靠近亡者………。
這幾段經文也是地藏菩薩依「本願力」救度現世苦難衆生非常重要的「依據」。
(五)讀誦『地藏經』者就是步入「布施法門」的開始
(1)普勸權貴之人布施修福、供養佛菩薩形像
經文「較量布施功德緣品」又普勸裟婆世界中的國王、大臣、長者、富貴之人發大慈悲心布施貧窮之人、癃殘喑痖之人、聾癡無目等種種不完具之人，就是已經種下未來佛道上布施入門的因種…(經中有方便說法)。若是更能在佛門中求福，如建造、供養佛塔(有佛舍利的佛塔)、供養佛、菩薩、聲聞聖者、辟支佛聖者形像，並且親自供養、布施菩薩、聲聞聖者、辟支佛聖者，以此功德，來世一定生天受樂。又鼓勵將此「布施福利」「回向法界」(回向佛道)…，未來便會投生爲大梵天王。
(2)普勸權貴之人勸化他人共修布施之福
更普勸權貴之人(如國王等)勸化他人共同布施結緣……，未來福德果報無量無邊，一定成就佛道。又普勸權貴之人(如國王、貴族等)，布施老病之人及生産婦人醫藥、飲食、臥具……，讓他們生活安穩、救急救難，便已經積集未來成佛道上的福德資糧……。這也就是說明，如果佛教徒要學習地藏菩薩「成佛悲願」的入門，必須從六度波羅蜜中的「布施法門」入門學習。
(3)普勸善男、信女行布施、供養佛菩薩形像、並且回向佛道
「經中」又普勸這個世界中乃至十方世界中有善心之人，布施、供養佛、菩薩形像、辟支佛形像，令世人見聞、啓信……，未來必得無量福德。更鼓勵將此布施、供養佛、菩薩像功德「回向法界」(回向佛道)，就已經種下未來佛道上的福德資糧；亦是踏上「布施波羅蜜」因種的第一步。
(4)普勸善男信女聽聞大乘法義從此踏上「學法」的第一步
又普勸善男子、善女人，聽聞大乘經典，布施、供養、印刷、贊歎大乘經典中的法義，(如「布施法門」由淺入深的修學之義，見本網所刊載的「圓滿布施之道」一書；同時勸化多人共同發心聽聞、布施、供養、印刷、贊歎大乘經典………；修補佛塔、佛寺………，未來福德無量，凡此皆是踏上「布施波羅蜜」因種及學佛資糧的入門「因行」之一。
(六)供養、禮拜地藏菩薩畫像者得到十種利益、同時獲得善神守護
經文又說，只要未來世中及現在世中的善男、信女，供養地藏菩薩畫像，並且燒香、供養、瞻禮、贊歎，此人住處便會獲得十種利益。如果這位善男子、善女人，在其住處之中，更能讀誦『地藏經』，必會蒙受許多善神守護(堅牢地神爲代表，此神乃是大菩薩所示現，不是一般的鬼神之類)。
(七)讀誦『地藏經』又「依『經意』奉行」者必得諸天守護
經文又說，善男子、善女人，不但要供養地藏菩薩畫像、讀誦『地藏經』，尤其要依『地藏菩薩本願經』中所說「經意」「依教奉行」─如實去修行，則不僅會得到「堅牢地神」的擁護，令一切災害及不如意之事遠離，同時也會得到諸天眷屬乃至忉利天王釋提桓因及梵天眷屬守護。
(八)善男信女只要在佛法中種下一點一滴的善根，地藏菩薩誓願救渡
經文次末由釋迦牟尼佛囑附地藏菩薩說：十方世界中未來世界內的天人衆生及裟婆世界中的善男子、善女人，只要在佛法中種下一點一滴的少許善根，你(地藏菩薩)皆要以「本願力」、「大威神力」擁護此人，度化此人，牽引此人在成佛道上漸漸學習………，令他不退卻………！
(九)只要人、天衆生臨終念出一句佛菩薩名號、一句大乘經典中的經文、頌詞，地藏菩薩誓願救渡、震碎地獄之門
釋迦牟尼佛又囑附地藏菩薩說：如果未來世之中，有天人或者人道衆生，在臨終之時，只要能夠念出一句佛的名號(如阿彌陀佛)、一句菩薩的名號(如地藏菩薩聖號或觀世音菩薩聖號)、乃至大乘經典中的一句經文、一句頌詞，你(地藏菩薩)皆要以「悲願力」、「威神力」運用種種善巧方便救拔此人………，牽引其人至人、天道中，甚至在未來善根成熟時，示現廣大無邊的莊嚴身相，令其見聞………，因此振碎他的地獄業苦，牽引其人至人、天道中受樂………。
此段經文正說明「大菩薩」的「悲願力」不可思議，令人無限的禮敬、贊歎！
(十)稱念地藏聖號、讀誦『地藏經』者獲得二十八種利益
經文最後贊歎凡是善男子、善女人及一切天龍、鬼神，只要聽聞此『地藏經』的經句、讀誦『地藏經』、稱念地藏菩薩聖號，或者供養、瞻仰、禮拜地藏菩薩畫像，便會得到二十八種利益，未來迅速往成佛道上行進，迅速種下「成佛的聖因」，速證聖果，畢竟成佛。
(十一)地獄不會空、叁惡道不會空、地藏菩薩的「菩提悲願」永無止盡
由此可知，整部『地藏經』最主要就是贊歎「地藏菩薩」在過去「行菩薩道上」所發廣大利益衆生的「菩提悲願」的「因行」與「果德」，而且「地藏菩薩」依其「悲願力」、「威神力」及「廣大神通力」所做利益無數苦難衆生的無量「事行」，是遍及有情衆生的種種困難、痛苦………，並且已經使十方世界中的無數衆生，皆脫離現世之中的種種苦難及叁惡道的痛苦，令他們正在天道與人道受樂，這正表示地藏菩薩在過去廣遠劫數中及現在正在十方世界中，已經實踐「成佛悲願」的名句：即「地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提」的理想已經很久了……。
然而十方世界中的「地獄業行、業報、業苦」，盡未來際，是永遠不會空卻的，十方世界中的衆生所造叁惡道的業行，所受叁惡道的業果、業苦，是永遠沒有止盡的，所以地藏菩薩所發廣度六道輪回中的衆生之「菩提悲願」是盡虛空、遍法界、永無止盡的。
(十二)十方諸佛菩薩的度生悲願皆是盡虛空、遍法界、無有盡期
而且不僅地藏菩薩所發廣度叁界衆生的悲願如此，所有十方世界中的諸佛及大菩薩，如阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩………所發廣度叁界衆生的誓願，救渡六道輪回中的衆生脫離叁惡道苦難的悲願，也是如此，盡虛空、遍法界、無有盡期！
而地藏菩薩亦是與裟婆世界衆生「特別有緣」，所以釋迦牟尼佛特別在「忉利天宮」爲此界衆生贊歎「地藏菩薩」的「成佛悲願」！
(十叁)讀誦『地藏經』者要從地藏菩薩所說「成佛悲願」的最初「因行」─「就是最初的修行方法」入門學習，即是「淨土法門」與「禮忏法門」
讀經者必須明白，『地藏經』雖然「特別贊歎」地藏菩薩所發「成佛悲願」，但是現世之中的讀經者，皆是初學之人，不可能在今生就能力行『地藏菩薩』的「成佛大願」，因爲我們沒有如地藏菩薩般的「廣大神通力」、及「廣大智慧力」呀！？當知初學之人，必須依『地藏經』所說「成佛悲願」的最初「因行」─「就是最初的修行方法」入門學習，即是在發了「衆生無邊誓願度」，的「成佛悲願」後，首先要從「法門無量誓願學」中的一種，即「淨土法門」，與「煩惱無盡誓願斷」的其中一種斬斷通往叁惡道的業行、心性、習性、煩惱下手去除、學習「身、口、意叁業」不再造作叁惡道的業力、煩惱、習性入門學習，即「禮忏法門」；這才是真正從今生起就踏上「地藏菩薩」過去世中最初凡夫修行啓步的開始。
(十四)讀誦『地藏經』者不可只停留在「經文表相的文字間」，而不發心從「身、口、意」叁業行爲開始改變、修養品德下手學習
如經文在「閻浮衆生業感品」所開示的內容，已經將釋迦牟尼佛及地藏菩薩弘揚『地藏經』的「本懷」表露無遺。就是『地藏菩薩』普勸善男子、善女人讀誦『地藏經』的本意，不僅是希望善男信女在讀誦『地藏經』時，只停留在「經文贊歎『地藏菩薩』的『菩提悲願』的範圍及經意的表面文字」而已；並且希望善男、信女在讀誦『地藏經』時，一定要「依經奉行」─即「經文之意」令身、口、意叁業實踐「經意的內涵」，亦即要依經中所示徹底去力行「經中之義理」，才是釋迦牟尼佛及地藏菩薩引導善男、信女讀誦『地藏經』的本意！
也就是說，在讀誦『地藏經』時，不僅要恭敬、贊歎地藏菩薩所發成佛大願，還要力行「成佛悲願」的「因種」(遠因)，就是除了「淨土法門」與「禮忏法門」外，還要從自最初皈依叁寶起，第一步學佛入門的起步，就是從最初步的最主要的修行方法」入門學習。
亦即「前述經文」所說：不再造作墮落叁惡道的業行，不再造作失去人身的惡行；即從現在開始，在出家法師(引證師)的引導下皈依叁寶、守持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五聖戒，這才是確實進入「佛道悲願」的最初因行的第一步的開始。
因爲皈依後而不能守持五戒，致使來世失去人身，不能再繼續信佛、學佛，便失去今生皈依的意義，等于沒有進入佛門，離「佛道悲願」的最初因行的第一步遠矣。
而『地藏經』中所說不再造作墮落叁惡道的業行廣義之意，即前述經文所說，從現在開始：不再我行我素、不再是非不斷、不再爭鬥不斷、不再殺害畜生、不再放縱情欲、不再墮胎殺生、不再竊盜傷人、不再惡口毀謗、不再脾氣暴燥、不再悭貪吝施、不再貪食葷食美味、不再打獵殺生、不再悖逆父母、不再放火燒山、不再毒害父母、不再捕魚捕蝦、不再毀謗叁寶、不再毀謗大乘、不再自恃過高、不再輕法慢教、不再誣梵誣僧、不再偷盜常住(佛寺)物品、不再誣賴僧寶、不再破戒犯齋、不再無理取鬧、不再非理毀用、不再貢高我慢、不再兩舌鬥亂、不再邪知邪見………。
佛教徒要徹底做到以上所說「斷除墮落叁惡道的行爲、煩惱、習性及心念的牽引因」，在日常生活中徹底修心養性，才能在未來世中真正脫離叁惡道的業報，真正朝向叁善道的業報前進，再加上日日讀誦『地藏經』、稱念『地藏菩薩』聖號，經常布施、修福，當然更能令自己朝向廣修「佛道資糧」的路上走，永遠爲『地藏菩薩』所加持………。
讀誦『地藏經』的善男子、善女人，如果能夠做到以上所說「經意」─依教奉行，這才能真正體會釋迦牟尼佛與『地藏菩薩』共同弘揚『地藏經』的本意，永劫與地藏菩薩的『甚深悲願力』相應，地藏菩薩必然常相左右，永劫引導你往究竟成佛的道上行而不退轉。
十五、讀誦『地藏經』者想要求生淨土，未來要轉以誦『阿彌陀經』、稱念阿彌陀佛聖號爲主
但是如果「持經者」想要在臨終往生淨土，就要在讀誦『地藏經』四十九遍乃至一、兩百遍後(即數月至數年之後，亦即要看你發心誦經的快、慢問題)，再轉爲每月十齋日(如前所說十齋日)恭誦『地藏經』，而于每日轉爲讀誦『阿彌陀經』或『觀無量壽佛經』或『無量壽經』，並且每日轉爲稱念「阿彌陀佛」聖號，轉爲學習、理解「淨土經典所說法義」，直至臨終不退讀誦淨土經典、稱念「彌陀」聖號的堅定信心，臨終必然蒙佛接引，往生淨土！請進入本網刊登的「淨土探究」單元與「往生淨土修行之路」單元！
《地藏菩薩之地藏菩薩本願經介紹》全文閱讀結束。