《佛說阿彌陀經》重點介紹

　　4.《阿彌陀經》所說「七日念佛」有兩種解釋

　　當知《阿彌陀經》所說「七日念佛」可分成兩點來說：

　　(1)生前「七日念佛」成就。

　　(2)臨終前「七日念佛」成就。

　　但是不論生前「七日念佛」成就，或者臨終前「七日念佛」成就的基礎，必須此人一生心性善良、正直，到了臨命終前，仍然「心志清晰」，「心緒穩定」，又能預知時至，再過數日就要死亡，才能在具有以上所說求生淨土的正知見－發菩提心引導下一心專注念佛七日七夜﹙在夜間睡臥 中亦念佛至入睡，沒有雜思妄想。﹚並在念佛中，不昏沈、不亂想，一心不亂，才能在正念分明、心不顛倒下往生淨土。這在平素沒有念佛之人，到了臨命終前數日才臨時抱佛腳，又要能在「七日七夜間」做到念佛不昏沈、不散亂、正念分明，是相當困難的，萬千人中難得其一！因爲沒有「一段時間」精進念佛，是很難消融一 般臨終人在死前所呈現渾濁、恐慌、昏暗的散亂心念的！若是在平素中只有「七日七夜」念佛，而不能做到念佛不昏沈、不亂想，一心不亂，臨命終時雖然念佛，而 心念顛倒妄想紛飛，仍然不能往生淨土！故知「阿彌陀經」所說「七日念佛」不是指「臨終前的七日」，也不是指「一生只有七日念佛」，而是在說明：「七日七夜正 念念佛一心不亂」是「一生念佛」不斷的成果，唯有終生念佛有成﹙一心專注念佛成就﹚，才會有臨終前「七日正念念佛」的境界現前，當然能令命終「心不顛 倒」，見佛來迎，往生淨土。相對的，經中所說「七日念佛」也不是指一定要「七日念佛」成就才會在臨終見佛來迎，因爲平素每日有念佛深厚的基礎，一直保持到 臨終，到了臨終前叁日、二日已經「念佛一心專注」成就，夢佛預示往生時間，繼續念到命終臨終十念成就，必能往生淨土。相對的，倘若生平念佛七日不能成就一 心不亂，就應該一直用功下去，不限日數，一直念到臨終「一心不亂」爲止，才能往生淨土﹚。