《佛說阿彌陀經》重點介紹

　　3.注意阿彌陀經所說「七日念佛」的正知見

　　當知「阿彌陀經」所說「七日念佛」是有其上述所說「啓發諸心」做基礎的。也就是說，「七日念佛」的修因，是建立在對「極樂世界」有正確認識與有堅固信心、毫 不疑惑在多度、複度無窮無盡的宇宙虛空中，有緣起的淨土世界存在的基礎上，而對極樂世界生起向往、求生的信願。依《阿彌陀經》義說，念佛者要對「極樂世界」有以 下數點所說的正知見﹙發菩提心﹚引導念佛，才有資格被經文中稱爲「依經奉行、七日念佛」的「善男子、善女人」。

　　如依《阿彌陀經》說：

　　(1)極樂世界現在有佛正在那個世界出世說法，爲了見佛、親近佛，聽佛說法，所以要求生極樂世界。

　　(2)極樂世界自然環境殊勝、祥和、莊嚴，不會有天災、人禍現前，適合長時間安穩修行，所以要求生淨土。

　　(3)在極樂世界裏，于定慧修持到一定的程度，便可以仰仗佛力攝持，經常供養十方世界的佛菩薩，聽聞十方諸佛說法，增長佛道智慧及供佛福德善根，所以要求生淨土。

　　(4)在極樂世界裏，可以安穩地修學解脫道的法義──五根、五力、七菩提、八正道等叁十七助道品，而沒有似娑婆世界的各種障道因緣﹙如外道、相似佛法

　　﹚，所以要求生淨土。

　　(5)極樂世界沒有叁惡道，不會再造作叁惡道的業因，不用擔心會再失去人身，墮落叁惡道去，就是在淨土留學出來，未來乘願度衆生時，也不會再墮落叁惡道，所以要求生淨土。

　　(6)極樂世界的自然環境，在佛力攝持下，皆會演說大乘妙法，幫助行者日日思惟如何修學佛、法、僧叁寶的深入修證意義，而沒有任何外道知見、外道因緣幹擾，所以要求生淨土。

　　(7)在極樂世界裏，日日蒙受佛光普照，因爲佛光照身，自然不起煩惱，唯有生出修習佛道智慧的向學之心，所以要求生淨土。

　　(8)在極樂世界裏，壽命無量無邊，自然延續對各種法門的體悟、修學因緣，所以要求生淨土。

　　(9)在極樂世界一定會沒有障礙的了脫生死，繼續朝向大菩薩利他果位前進－于十方世界乘願度衆生而不退轉，所以要求生淨土。

　　(10)在極樂世界有無數聲聞聖衆、菩薩聖衆做爲行者的「善知識」，因爲與諸上善人俱會一處，對行者「修行有大助益」，當然要求生淨土。

　　(11)極樂世界的所有天人衆生，皆是不斷熏習「深厚善根、福德資糧」的「大道心修行者」，爲了去淨土種下聽聞淨土 聖衆說法，如何修持定慧的善根因緣，爲了去淨土種下與淨土菩薩聖衆、天人衆生共修佛法的善根因緣，爲了去淨土蒙受佛光照身、請法、修行不退的善根、福德因 緣，爲了蒙受臨終蒙佛及比丘聖衆接引的善根、福德因緣，當然要依《阿彌陀經》所說，依經思義：種下與淨土世界共業因緣相應的善根、福緣因緣－發菩提心精進念佛，求生淨土。

　　念佛者有了以上所說「十一點」求生淨土的正知見﹙發菩提心﹚引導念佛，才符合「阿彌陀經」所說的「依經義奉行」的善男 子、善女人，才能接續經文所說的：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其 人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

　　淨行者因爲具備以上所說「十一點」爲何求生極樂世界的正知見，對淨土世界有堅定的信願，堅固的「正知見」，以此「淨 土正見修因」──發菩提心，執持名號，念佛成就，一心不亂，才是真正符合《阿彌陀經》所說「七日念佛」的正確修行意義。因爲有了以上所說「十一點」對求生淨土正知 見的慎、思、明、辨，與聞法、思法、辨法、悟法－實踐「阿彌陀經」上所說「求生淨土法義」的過程，這才是奠定「七日念佛」成就的修因所在。否則一邊念佛，一 邊不明爲何求生淨土根本目的何在，沒有求生淨土正知見引導念佛，能夠有「念佛正念」成就嗎？