..續本文上一頁生死自在、煩惱自在了。

　　作爲一個真實菩薩，是深樂涅槃而遊于生死，生死好象是遊戲。在我們衆生看生離死別，那真的是哀傷莫已；但是佛菩薩看這是一個自然的現象。衆生不了解每一生每一世都是這種生離死別，這種錐心之痛不斷的重演，但是又不能覺悟生死的真相，你看這個多麼愚癡啊！

　　這是講到真實菩薩證到涅槃，但是不進入涅槃，叫做無住涅槃。在無限的生死當中大顯身手，爲衆生拋頭顱灑熱血，爲衆生而修學善法，來利益衆生，這就是真實菩薩的作爲。

　　第四個「所作行施，皆爲衆生，不求果報」。我們每一個人都有個人的理想、個人的抱負、興趣、專長；總之，每一個人都有他生命的目標。有些人希望能夠身體健康，充滿著知識，然後找到一個好的職務，收入豐富，然後有嬌妻美妾，有聰明的子女。我們不說對或者是不對，好或者是不好。每一個人都有他生命的一種座標、理想抱負，我們都是爲了這一個抱負而認真去努力奮鬥，這個會使我們感受到生命的價值意義。

　　那我們請問，佛菩薩來到這個世間，他的目的是做什麼？他求什麼？

　　佛菩薩所作所爲，「皆爲衆生，不求果報」，跟我們凡夫所希望的大不相同。我們所作所爲都跟「我」有關系——我的名利、我的權位、我能支配的、我能利用的、我能享受的；我們凡夫所想的一切一切都是跟「我」有關。佛菩薩呢？跟「我」無關，而是跟衆生有關；這個就是凡夫俗子跟佛菩薩的差別。

　　從這個地方我們了解我們是不是菩薩啊。如果我們所作所爲，十分當中有一分兩分爲衆生就很不錯了；如果是有五分六分那就更了不起了；如果我們所作所爲有七分八分真的是爲利益衆生，剩下一兩分只是維持家計，那真是大菩薩了。佛菩薩是千分、萬分都是爲了衆生。

　　所以由這個地方了解自己修行的功力——我們的存心是爲衆生還是爲自己？如果是有一點點爲自己的話，那跟菩薩的距離就越來越遠了；如果是真正的爲了衆生的時候，就不會去計較說度衆生好苦喔，不會有這個念頭了。

　　有些信徒就說：「師父！我們在賺錢，很難學佛。」賺錢不是爲了自己嗎？有家庭的人的確是如此。但是佛菩薩告訴我們，作爲一個在家信徒，賺錢是正常的，不賺錢是不正常的。因爲你賺錢，你可以去養父母、妻子兒女，給他們受教育、給他們溫飽、給他們生活舒適，這也算是布施。

　　如果是說我們的收入把它分成四等份，一份來維持生活，一份繼續投資，一份來儲蓄，然後一份來做一些公益事業，這也是在家當中修菩薩道了，也是稱爲菩薩。所以我們不要以爲說，菩薩就是供在佛桌上的觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩才叫做菩薩。

　　事實上，我們許許多多在家的菩薩，一方面賺取了社會的利潤，因爲他服務這個社會，從事士農工商種種的工作來利益衆生，這個也是算布施；布施你的知識、布施你的體力、布施你的精神。守住你的崗位，讓這個社會能夠運作得很圓滿。

　　因爲我們利益衆生，所以社會給我們一份薪水。這一份的薪水就可以養家活口，可以維持家計，可以儲蓄，甚至可以繼續投資，然後再抽出一部分來布施，來做救濟的工作，對弱勢團體的關懷。

　　真實的菩薩，簡單的說必須要有空的智慧，有實際慈悲的行爲，這兩個結合在一起，那每一個人都可以成爲真實的菩薩。不管有家庭沒家庭、出家或在家，只要是所作所爲皆爲衆生，不求個人私欲的這種果報，皆是行菩薩道，就是真實的菩薩。如果有絲毫爲了個人的名利、個人的享受、個人的支配欲，那這個跟菩薩道就相違背了。

　　所以佛陀就總結的說了「是爲四種真實菩薩福德」，這裏很值得我們注意的就是真實菩薩再加上兩個字「福德」。我們說皈依佛兩足尊，爲什麼要皈依佛呢？因爲佛的智慧跟福德圓滿了。「兩足尊」就是智慧與福德兩種都圓滿了。還有一個意思是，在以兩只腳走路的當中，人是最尊貴的，而在人的當中最尊貴的就稱爲兩足尊。

　　這是講到了四類真實菩薩。一個真實的菩薩，能夠信解空又信解業報，也就是說不去執著萬法空，而又能夠起大悲心來度衆生；知一切法是無我，又能夠于衆生起大悲心。不會因爲一切空而認爲人生沒有意義，反而是因爲一切是空，所以一切可以改變；再不好的人只要給他一個因緣、一個機會，他就變成好的，所以永遠不會失望，永遠抱著一顆永不失望的信心來度化衆生。

　　衆生要到哪裏去度呢？在生死大海當中來度。要有什麼本事呢？就是要證悟涅槃的智慧。所以說深樂涅槃而遊生死。然後度化衆生不是爲了個人的利益，所作所爲皆爲衆生，就是不忍衆生的痛苦。衆生沒有智慧，所以在生死大海當中頭出頭沒，很可憐。菩薩是必須在這個輪回生死當中來拯救衆生，這個就是真實菩薩的本來面目了。

　　我們看這個佛像，你看所有的菩薩頭發留得長長的，衣服穿得漂漂亮亮的，然後稍微有點胖，但是這個胖不是一般的傻胖，是真正的那種福相；所以菩薩相一定是這種很有福德的。但是羅漢相就不同了。我們看到寺廟裏面的這個羅漢相，瘦瘦巴巴的，眼睛凸、大大的，這個千奇百怪的。

　　從行相來看，菩薩是修兩個學分：一個是智慧的學分，一個是悲心福德的學分。這兩個圓滿了，稱爲佛；還沒有圓滿，稱爲菩薩。菩薩再去分初地、二地、叁地...到十地菩薩。十地菩薩前另外還有十住、十行、十回向、四加行等位子；這個都是講到菩薩的福德智慧這兩個學分圓滿不圓滿，分很多等級。

　　所以這個地方講到四種真實菩薩福德，特別去提這個福德，就是讓我們了解到，我們信佛學佛的人，對于我們的社會、家庭、鄰居不能冷漠，好象一切與我無關，這樣就錯了。我們必須覺得宇宙的事，就是我個人身心的事；我個人身心的事，也就是衆生的事，也就是宇宙的事；所以宇宙即我、我即宇宙，我爲人人、人人爲我，這個是菩薩道所應做的事情。

《寶積經講記 四真實善知識》全文閱讀結束。