..续本文上一页生死自在、烦恼自在了。

　　作为一个真实菩萨，是深乐涅槃而游于生死，生死好象是游戏。在我们众生看生离死别，那真的是哀伤莫已；但是佛菩萨看这是一个自然的现象。众生不了解每一生每一世都是这种生离死别，这种锥心之痛不断的重演，但是又不能觉悟生死的真相，你看这个多么愚痴啊！

　　这是讲到真实菩萨证到涅槃，但是不进入涅槃，叫做无住涅槃。在无限的生死当中大显身手，为众生拋头颅洒热血，为众生而修学善法，来利益众生，这就是真实菩萨的作为。

　　第四个「所作行施，皆为众生，不求果报」。我们每一个人都有个人的理想、个人的抱负、兴趣、专长；总之，每一个人都有他生命的目标。有些人希望能够身体健康，充满着知识，然后找到一个好的职务，收入丰富，然后有娇妻美妾，有聪明的子女。我们不说对或者是不对，好或者是不好。每一个人都有他生命的一种座标、理想抱负，我们都是为了这一个抱负而认真去努力奋斗，这个会使我们感受到生命的价值意义。

　　那我们请问，佛菩萨来到这个世间，他的目的是做什么？他求什么？

　　佛菩萨所作所为，「皆为众生，不求果报」，跟我们凡夫所希望的大不相同。我们所作所为都跟「我」有关系——我的名利、我的权位、我能支配的、我能利用的、我能享受的；我们凡夫所想的一切一切都是跟「我」有关。佛菩萨呢？跟「我」无关，而是跟众生有关；这个就是凡夫俗子跟佛菩萨的差别。

　　从这个地方我们了解我们是不是菩萨啊。如果我们所作所为，十分当中有一分两分为众生就很不错了；如果是有五分六分那就更了不起了；如果我们所作所为有七分八分真的是为利益众生，剩下一两分只是维持家计，那真是大菩萨了。佛菩萨是千分、万分都是为了众生。

　　所以由这个地方了解自己修行的功力——我们的存心是为众生还是为自己？如果是有一点点为自己的话，那跟菩萨的距离就越来越远了；如果是真正的为了众生的时候，就不会去计较说度众生好苦喔，不会有这个念头了。

　　有些信徒就说：「师父！我们在赚钱，很难学佛。」赚钱不是为了自己吗？有家庭的人的确是如此。但是佛菩萨告诉我们，作为一个在家信徒，赚钱是正常的，不赚钱是不正常的。因为你赚钱，你可以去养父母、妻子儿女，给他们受教育、给他们温饱、给他们生活舒适，这也算是布施。

　　如果是说我们的收入把它分成四等份，一份来维持生活，一份继续投资，一份来储蓄，然后一份来做一些公益事业，这也是在家当中修菩萨道了，也是称为菩萨。所以我们不要以为说，菩萨就是供在佛桌上的观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨才叫做菩萨。

　　事实上，我们许许多多在家的菩萨，一方面赚取了社会的利润，因为他服务这个社会，从事士农工商种种的工作来利益众生，这个也是算布施；布施你的知识、布施你的体力、布施你的精神。守住你的岗位，让这个社会能够运作得很圆满。

　　因为我们利益众生，所以社会给我们一份薪水。这一份的薪水就可以养家活口，可以维持家计，可以储蓄，甚至可以继续投资，然后再抽出一部分来布施，来做救济的工作，对弱势团体的关怀。

　　真实的菩萨，简单的说必须要有空的智慧，有实际慈悲的行为，这两个结合在一起，那每一个人都可以成为真实的菩萨。不管有家庭没家庭、出家或在家，只要是所作所为皆为众生，不求个人私欲的这种果报，皆是行菩萨道，就是真实的菩萨。如果有丝毫为了个人的名利、个人的享受、个人的支配欲，那这个跟菩萨道就相违背了。

　　所以佛陀就总结的说了「是为四种真实菩萨福德」，这里很值得我们注意的就是真实菩萨再加上两个字「福德」。我们说皈依佛两足尊，为什么要皈依佛呢？因为佛的智慧跟福德圆满了。「两足尊」就是智慧与福德两种都圆满了。还有一个意思是，在以两只脚走路的当中，人是最尊贵的，而在人的当中最尊贵的就称为两足尊。

　　这是讲到了四类真实菩萨。一个真实的菩萨，能够信解空又信解业报，也就是说不去执着万法空，而又能够起大悲心来度众生；知一切法是无我，又能够于众生起大悲心。不会因为一切空而认为人生没有意义，反而是因为一切是空，所以一切可以改变；再不好的人只要给他一个因缘、一个机会，他就变成好的，所以永远不会失望，永远抱着一颗永不失望的信心来度化众生。

　　众生要到哪里去度呢？在生死大海当中来度。要有什么本事呢？就是要证悟涅槃的智慧。所以说深乐涅槃而游生死。然后度化众生不是为了个人的利益，所作所为皆为众生，就是不忍众生的痛苦。众生没有智慧，所以在生死大海当中头出头没，很可怜。菩萨是必须在这个轮回生死当中来拯救众生，这个就是真实菩萨的本来面目了。

　　我们看这个佛像，你看所有的菩萨头发留得长长的，衣服穿得漂漂亮亮的，然后稍微有点胖，但是这个胖不是一般的傻胖，是真正的那种福相；所以菩萨相一定是这种很有福德的。但是罗汉相就不同了。我们看到寺庙里面的这个罗汉相，瘦瘦巴巴的，眼睛凸、大大的，这个千奇百怪的。

　　从行相来看，菩萨是修两个学分：一个是智慧的学分，一个是悲心福德的学分。这两个圆满了，称为佛；还没有圆满，称为菩萨。菩萨再去分初地、二地、三地...到十地菩萨。十地菩萨前另外还有十住、十行、十回向、四加行等位子；这个都是讲到菩萨的福德智慧这两个学分圆满不圆满，分很多等级。

　　所以这个地方讲到四种真实菩萨福德，特别去提这个福德，就是让我们了解到，我们信佛学佛的人，对于我们的社会、家庭、邻居不能冷漠，好象一切与我无关，这样就错了。我们必须觉得宇宙的事，就是我个人身心的事；我个人身心的事，也就是众生的事，也就是宇宙的事；所以宇宙即我、我即宇宙，我为人人、人人为我，这个是菩萨道所应做的事情。

《宝积经讲记 四真实善知识》全文阅读结束。