寶積經8-1：四非真實菩薩

　　主 題：寶積經第8-1集

　　主講人：普獻法師

　　接著我們講到辨明菩薩的行相裏邊，有真實菩薩或者非真實的菩薩。

　　【複次，迦葉！菩薩有四非菩薩而似菩薩。何謂爲四？貪求利養，而不求法。貪求名稱，不求福德。貪求自樂，不救衆生以滅苦法。樂聚徒衆，不樂遠離。迦葉！是爲四非菩薩而似菩薩。】

　　這個地方讓我們了解到，有些人穿著修道的衣服，看起來是像修道的人，可是徒有外表而不是真正的修道的人。那是爲什麼呢？

　　第一個「貪求利養，而不求法」。也就是說穿著修道的衣服，世間人誤以爲他是修道，值得尊敬，所以有種種的供養；這個就很麻煩了。甚至有些學者也是研究了佛法，把佛法當成一門學問，而不去求法的實踐，這是一個佛學者而不是學佛者。

　　我們再看社會上這些奇奇怪怪的現象，在市場、在火車站、在人多的地方，常常有這個穿出家衣服，甚至穿紅祖衣站在那邊，一副修道的樣子。你問他：做什麼呢？他說：他要建寺廟、他要做什麼善事。一般信徒都很善良，這些人就是利用別人善良的心，來騙取財物滿足自己的私利。

　　這個就是「貪求利養，而不求法」。外表看是修道者的樣子，事實上是爲了名利。因爲不花本錢，用不著什麼技術，把修道的衣服這麼一穿，外邊善良的人就被蒙騙了。

　　第二種「貪求名稱，不求福德」。有些人沒有辦法跟人家共住，又想偷懶，那怎麼辦呢？就到阿蘭若；阿蘭若就是一個窮鄉僻壤的地方。一個人去深山海角苦修，苦修的結果，慢慢就有名望了，一傳十、十傳百，人家就說某某人在深山裏面苦修，所以感動許多人來供養。這個是貪求名稱而不求福德，跟菩薩道剛剛好是背道而馳。行菩薩道的人不會去執著孤僻的索隱行怪，一個人獨修。這個對佛法來講不是好現象。

　　第叁種「貪求自樂，不救衆生以滅苦法」。有一種人來出家修道，目的是做什麼呢？目的是自我生死的解脫，煩惱的解脫，而不知道說如何來引導衆生走向善的光明。只重視自己的生死煩惱，而不去重視衆生的生死煩惱，這個以行菩薩道的人來講是說不過去的。因爲衆生畢竟都是我們多生多劫來的父母兄弟姊妹，何況衆生這麼虔誠來供養修道的人。

　　一個修道者必須爲衆生來設法引導他智慧提升、福德提升，不能單單爲了個人的生死，急急忙忙的了了生死，斷了煩惱，衆生的生死隨他去生死，這個是說不過去的。所以看起來是一副修道的樣子，但是跟菩薩道卻是不相應。

　　所以「貪求自樂，不救衆生以滅苦法」就是說，對衆生的生死煩惱、痛苦無動于衷，這跟菩提心是不相應的。

　　第四種「樂聚徒衆，不樂遠離」。有些修道者喜歡多收門徒，越多徒子徒孫的，非常興旺，像世間的那種貪戀執著。所以一個修道者如果廣聚門徒，以爲這樣就是廣度衆生的話，也不見得。

　　真正的是說，這些徒弟們來跟你出家，是修遠離煩惱、遠離生死，而不是增長我們有這麼多的徒子徒孫圍繞在身旁，不是這樣子的。一個修道者是真正的爲了衆生的解脫而起大悲心，來說法利益衆生，而不是爲了滿足個人的私欲名利，這個是相差很大的。

　　所以我們講到這四類：第一類就是沒有按照佛法去修；第二個是孤僻在一個阿蘭若地方，跟世間無關了；第叁種是大興土木，建寺廟；第四種是廣聚門徒。這樣有的時候就會變成相似菩薩。看起來是修道者，在建寺度衆，而真實是生死無關、煩惱無關，不重法而重世俗的這些建設，聚集一些徒衆，這樣子就是喪失了真實菩薩的意義了。