觀不是想，想是妄想！

　　「觀」不是想，你一想，那就是妄想了！

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　　數息法，可以使呼吸産生妙用；透過這一連串的訓練，可以使我們了解到人的力量有多麼大。可是，我們現在受到一些不當的教育和訓練，都被汙染了、被覆蓋了；不了解自己本來所具備的那種很廣大的能力。

　　一般的禅修，透過對呼吸的訓練、

　　對呼吸的了解、

　　對呼吸的控製，

　　可以達到初禅定以上的功夫。

　　但是，現在發生一個問題，我們沒有接受這個訓練，就沒有辦法去了解訓練的方式。這個訓練的過程，最少要能夠經過四個訓練，在外六個階段當中，最少要有四個階段。那麼，這個部份現在我們不談。

　　現在，在禅修的過程當中，大概大家都知道需要「觀照」──那個「觀」不是想，你一想，那就是妄想了！我們現在，直接用「觀心」的法門來作訓練。「心念」人人都有，就跟呼吸一樣，可是，我們卻不知道「我們的心是怎麼樣起作用」。

　　所以我們發現，很多人一講禅修，他就用一些片言殘篇、斷章取義、人雲亦雲的說法，套一些口頭上的詞彙，講得頭頭是道……你就以爲那是禅了。

　　現在要告訴各位的是──

　　「我們的心念是怎麼起來的，

　　是怎麼存在的，

　　是怎麼作用的？」

　　在這當中，當它發生什麼事情的時候，如果這個心念的運作是錯誤的，那麼我們應該要怎麼樣的排除它，好讓我們的心念走上正軌，從這個錯誤的、迷惑顛倒的環境中厘清出來；讓我們的心朝向正確的目標前進，那就是涅槃的彼岸。

　　這個部份，不是叁言兩語就講得過去，也不是你雙腿一盤，那就表示到達了。需要從紛亂的心緒當中，整理出對的、錯的，然後走向對的那個方向，拋棄錯誤的那個部份，這樣才叫作「禅的訓練」，這才是佛法訓練的一個「核心」。

　　我們進入禅堂來，所要接受的訓練，就是這樣的一個訓練，其它都是假的。而各位所接受的這一套製度，它是在規範我們的身口意叁業，讓我們如何把那不必要的錯誤因素減到最低；盡量在很單純的狀況中，去觀照我們的心念，然後，把這個心念帶到正確的方向與目標。

　　所以這基本上的環境，是在減除不必要的幹擾。早期這個階段，大家要先調適過來，在正確的、很明確的方向以及指導當中，來建立我們自己的標准，這樣子，才有可能很快的上道。

　　「心念」本身非常的抽象，它不像呼吸，你還很具體的可以感受到。而心念這麼抽象的東西，你要能夠去感受到「心念的起伏與作用」，它本身就需要一套相當精密的功夫；尤其每一個人都要很謹慎的、很微細的去找尋。所以，在禅門中，希望各位不要太自負。有自信是成功的基本條件沒有錯，但是，太過自負，自以爲到達什麼程度，那你錯了。

　　那些語言文字，我們可以簡單的告訴你：是你能夠接受那些語言的模式，你能夠接納那些語言的說法和定義，但是，真正的內容你不見得了解。

　　它在你的心路曆程當中是擺在那個位置，你根本不知道。

　　我們透過這一套很嚴謹、很嚴密的訓練，讓我們很清楚的看到自己的「本來面目」，讓我們很清楚的看到「本地風光」，清清楚楚的了解到「自己的家鄉」是個什麼樣子。

　　所以，這個訓練不是口頭禅，它是真實理地；它不是相對的，它是絕對的。在這樣的環境中，我們自己要磨練。所以，希望大家要具有很肯定的信心，但是，一定要從基礎上來！

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　　法筵精點～S031(撷自不一樣的禅修開示～03-1)