能這麼清楚才是明心才是見性

　　初學來這裏的時候，叫你「吃茶去！」 就是讓你──從基本上好好檢點自己。那些應有的助道之糧，你有了嗎？

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　　每一個人用心的時候，能夠找到自己的心路軌迹，能夠清清楚楚的看得明明白白的，這個才叫作「明心」。

　　對于自己的這一種意識形態，能夠清清楚楚的了解到，並且知道它如何作用

　　如何控製著我們

　　能夠這麼清楚，叫作「見性」。

　　你的心是怎麼作用的？心在起作用的時候，受到什麼控製？清清楚楚了解這兩個部份，就叫作「明心見性」。

　　能夠明心見性，才有辦法把自己「心的作用」導向正確的地方，而不會受第六意識來操縱，你也就不會再生死輪回!不會再被業力所挾持!!

　　明心見性，講開來這麼容易，但是，在佛門中出入幾十年，翻遍叁藏十二部，你找到了沒？禅堂裏這麼一坐，清清楚楚，它會完全現前，這就是禅的功德！禅堂運作當中不可思議的地方。

　　那些「業障重的」又要問：要怎樣才可以明心見性？用什麼方法就能夠明心、能夠見性？這就是修行、要修行啊！ 所以這個時候，我們可以告訴各位，當你常常這樣問，袓師大德就常會這樣講：「吃茶去！」或者叫你「參！」

　　吃茶去也好，參也好，你知道它是什麼意思嗎？像一休和尚一樣調皮搗蛋，人家問到你答不出來的，就說「吃茶去！」人家問到你不懂的，就說「參！」這不叫「禅」，這叫悲慘的「慘」哪!!

　　禅，不論是講「參」或講「吃茶去」，它有兩個作用。像現在大家是初學，而不是來考功，不是來被選爲成佛作袓的大德。初學來這裏，是作一種篩選，讓我們的生命因素、生命條件，具足符合一個禅行者的基本要件。

　　所以，這個時候叫你「吃茶去！」就是讓你──從基本上好好檢點自己。那些應有的助道之糧，你有了嗎？你不要問哪些摸不著邊的。我講「五停心觀」，五種停心觀，你有沒有一種？哪一種學成就了？你要知道！ 五種停心觀當中，不論哪一種五停心觀都是一切修學的基礎，你要記得，叁十七道品就是建立在這五停心觀上面的。

　　所以，不論修大乘、修小乘，我們爲你選一個「安那般那」，你一定要有，然後，才能講「四念處」，才能講「四正勤、四神足」，不然你從哪裏來？

　　別相念處、總相念處，你是用背的；你沒有停心的本事，那麼「別相念處、總相念處」學不來，「四正勤、四如意足」更沒你的份。有了這些基礎，再來「五根、五力」，有了這個能力，再講「七菩提分、八正道」，一共叁十七種類別，叫「叁十七道品」，是我們修學的基礎。

　　所以禅師叫你吃茶去，是讓你修這「叁十七道品」，我們的第一個階段就在這裏。……………