要真正掌握到實相，把自己融進去！

　　我們要你真正去掌握到實相，再與實相相結合、相交融，把自己融進去那裏面，這才是行者的本色，行者的本份工作。

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　　…………非常的榮幸，我們能夠進入這個「華嚴大道場」。這是多生累劫以來的善根、福德、因緣能夠這樣具足! 稍縱即逝，你稍微一放逸，就跑掉了。

　　現在既然已經進了這個道場，因緣、福德都具足了，我們的善根，要怎麼發起呢？就在這個地方磨練、就在這個地方淬練，我們怎麼樣把心守住？深參這個話頭──病的是誰？受逼迫的是誰？不是文字上的誰，不是那個東西；是要我們去發現、去感受，那一個真正的「那一個」。

　　一切用功、一切辦道，都在這裏，大家好好想想！我們通常不要你去推理，不要你去追求那些影子，要你真正去掌握到實相，再與實相相結合、相交融，把自己融進去那裏面，這才是行者的本色，行者的本份工作。

　　大家想想！我們在用功，我們在奮鬥，是什麼？不是這些靜坐、跑香的儀軌而已，我們是要透過這些靜坐、跑香的儀軌，把我們的身口意，納入那個系統裏面，然後與實相相交融! 與實相相結合!!

　　那麼，大家想想看，我們的影子在哪裏？透過這些影子，把我們帶進去，我們都感受到了，我們把這個狀況，也看得很清楚了。

　　現在把頭發剃掉了，這涼風一吹「哎呀！頭暈暈的，偏頭痛!

　　啊……又怎麼樣、怎麼樣……」你就會感覺到這些，感到了這些，那你就要從這裏下手。

　　「頭痛! 什麼頭痛？是誰，透過這個頭在痛？」那個模式要帶起來。頭痛是一種逼迫──「是誰在受這種逼迫？」你要把這個正念提起，把這個話頭提起，

　　深參它、窮究它、穿透它。 誰呀？是誰呀？誰在哪裏呀？那個誰是什麼個樣子呀？要融入在這樣的境界中，在這樣的狀況中，這個叫「參話頭」，這個才叫作「參」。

　　不是讓你在那邊「念佛是誰，念佛是誰…」也不是叫你在那邊思維、推理。對于我們所不知的、未知的那一些，都是境界中，很殊勝的、很高級的，我們要向上攀，這個叫作「參」。

　　從果地來告訴我們的，都叫作「垂示」。我們在這個參的過程當中，你怎麼提起那種生命的動力？透過這個動力的推進，加推臨門一腳，那你就能入了。

　　現在呢！重點就在──如何對于這紛紛亂亂的心思，把它提起來，不要怕紛亂、不要怕麻煩。

　　我們的思緒，一定要整理，整理出你的思維模式；在這樣的情況之下，我們把那個模式，歸類成一句話，所以叫「話頭」。

　　話頭，要找它的源頭，守住它!!!讓這一個話頭，這一個疑情，熱絡起來，如團如火，在我們胸中回蕩，在我們的生命裏激蕩，它就會成熟，它自然會誕生。

　　但是，你假如對于這個源頭，不整理出一個頭緒來，你要如何下手？你沒有辦法入流，那不能成就，你沒有辦法上道，你沒有辦法推進。

　　只有先上道，我們才能前進。 所以，趕快把自己的這個源頭理出頭緒來。

　　不管怎麼樣，透過這樣一個簡單的模式，你可以下自己的蛋，生出自己的話頭來。「 咳嗽的是誰？流鼻水的是誰？被逼迫的是誰？」

　　不要輕易的挂個號說：「就是我、就是這個是色身、就是那個那個…」那些都沒有用!!自己去感受出來的「那個」才是。

　　我們要各位，真正用功辦道就在這個地方，如何把自己帶上道來，這個才是功夫。大家提起精神來，參！