是身體動，還是心在指揮它動的？

　　我們從外看很清楚，可是你的定義，自己搞不清楚；你會說：是它要動，不是我叫它動。它爲什麼會動？還不是你的心指揮它動！

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　　我們應該把第二個階段作個結束了。

　　在用功的過程當中，我們應該是由粗向細。什麼叫作粗？心的作用，應該比較容易看得到的。粗中粗是凡夫的現象；粗中細、細中粗是菩薩的境界；在我們修學的過程當中，要找細中細是比較難，那是大菩薩的境界。

　　但是，現在大家想想看，在「生住異滅」這個過程當中，心念的産生、心念的存在、心念的作用、心念的消失，我們通常是在消失之後才看到。

　　脾氣發作了，發作了以後，你才知道「哎！不對。」不錯！這個時候你還會反省檢討。有的人在脾氣發作的時候，就感覺到不對，不應該發了，馬上轉，脾氣發一半就不見了，這種人是覺知性很強、有善根的人；他內在的功夫、內省的功夫很夠。

　　我們應該在心念要起作用時，馬上就捕捉到。比方要生氣了，要生氣就生氣吧！若事情可以不要生氣，那就不要生氣！這樣就可以算是修行人了，不是說都不能生氣，而是你要氣得清清楚楚。莫名其妙的，脾氣發完了，人家跟你講還不聽，那就不對了！

　　這個叫心念的作用，你要能夠看得到！要不要發脾氣，自己能夠作決定，這是很粗很粗的！我們應該由這裏來下手。

　　心念的存在，那是一種意識形態、一種背景，你要覺照得到，還得要有相當大的智慧，否則看不到。

　　你在其它禅堂，那我不知道，你在這個禅堂，說實在的，你能進行到這裏，功夫已經相當高了，坐不下去的，已經回去了！

　　所以，我們要從粗向細，現在我們來看看，要怎麼從粗向細？應該自己內省以後，要能夠忏悔、能夠慚愧！逐漸的把一些你從外面夾雜帶來的、所粘著的那一些要放下，這個叫作「忏悔」、這個叫作「反省」。

　　在佛門中它是要你去拜忏，我們沒有叫你拜忏，而是要你反省！抖落那一些所夾帶的雜訊──有很多你自己認爲的，那些亂七八糟的……

　　你心念起「我要氣動」，你就跟著搖動，向前搖、向後搖，左右搖擺，亂動一通，那都是你的心動。

　　這個心動，就是心的作用，你自己要能夠看得到，不要看不到！不要一直在那邊問「這樣動對不對」？不要問那些。

　　氣動，我知道很清楚！那是身體動，還是心理在指揮它動的？這兩個不一樣！你自己指揮它動的，與它自己身體會動的，那兩者不同。我們從外看很清楚，可是你的定義，自己搞不清楚，你會說：是它要動，不是我叫它動。它爲什麼會動？還不是你的心指揮它動！

　　所以，告訴各位，所有的氣動，幾乎都是你的心叫它動的。假如，你的身體自己會動的那種氣動，我告訴你：在這個世界上，一定是第一流的舞蹈家，不會坐在這個地方盤腿，你放心！會坐在這裏盤腿、又會氣動的人，絕大部份都是心動的，都是你的心指揮你的身在動的，不是你身體的生命自然的跳動！

　　你不要再爲這種東西去傷腦筋，你只要看得清清楚楚，你的心是怎麼指揮你的身體去動的，那麼，你這一關就很容易超越過去。

　　這個動是「粗中粗」，要察覺是很容易的，你現在之所以跳不過去的關鍵，是你一直以爲那是自然的動，你要知道──你以爲它是自然的動，那就表示你的心指揮你的身在動，已經指揮得很自在，連你自己都忘記了!!……………