第叁個相貌是～定

　　這個定是世間人講的定，也不是禅定的定；定字是一樣，意義是不同，因爲我們還沒有到達初禅定，你哪有禅定？

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　　……………第叁個相貌是「定」。 這個定是世間人講的定，也不是禅定的定；定字是一樣，意義是不同，因爲我們還沒有到達初禅定，你哪有禅定？但是，像世間人講的，他一輩子只上一個班，從畢業到退休一直在那裏，心也從來沒有波動過，這個就是世間所講的定。

　　我們的心，經過這樣的停心訓練，參話頭、看話頭、守住這個話頭，那麼，現在，你是不是安住在這裏，而不會起煩惱？這個就是「定」。

　　參這個話頭，結果卻又看那個話頭，望著那邊一個話頭；聽同修們講一講，你就──啊!

　　 你參「念佛是誰」啊？那我在參「拖死屍者誰」耶!到最後，我會不會就拖個屍體啊？我看我還是參「念佛是誰」比較好。──你沒有定！這樣是沒有定啊！你管人家怎麼樣？你只管你自己，管到別人頭上作什麼？這個叫定。

　　我們每天進禅堂，坐、跑、站，在心裏會不會想──「耶！今天天氣這麼好，出去蹓跶蹓跶，不知道多好!

　　」那你沒定！ 還有這種情況，表示我們的法在行法上，你還不得力，你還沒進入狀況。

　　我們需要進入狀況，大家要想一想，怎麼排除其它的、閃動的妄念，這些都是行者要具備的心中相貌。你可以很清楚的看到，吃飯的時候，還有挑選這個菜、挑選那個菜，心中不定。我們訓練停心，不作余思余覺，安住在這個話頭上，所以，「定」是入初禅定前的一個心中相貌，這是第叁個。……………