《入中論》第五次課程總第九講之：靈魂深處鬧革命，再向老師掏老底

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 靈魂深處鬧革命，再向老師掏老底

　　 佛教的修行超越概念，事實跟任何學問都沒有多大的關系，真正的修行一定是一個對自我靈魂的改變。過去文革時說“靈魂深處鬧革命”，修行才真的是靈魂深處的一個改變。在這種改變中，任何一種向前推進修行的成功，都是對于自我尊嚴的一次挑戰，都是對于自己生命價值的一種重新判斷。

　　 修行這件事就是嚴肅的，這裏沒有任何小事、沒有我們可管可不管的事，幾乎每一件事情都顯示著一個狀態，如果不善于調節或者邋遢下去，我們就沒有進步；如果是有進步了，我們就又會不停地有狀況、出現問題。

　　 修行這件事需要老師。

　　 其實，只要老師是個修行人，他們都不一定願意跟我們來探討多少修行：真有一些修行的老師，只要是他過了哪一關，就絕對不願意跟我們討論這一關，這一討論就是我們在掏他老底啊！

　　 他用否定自己生命的方式才獲得這麼一點進步，這個老底是那麼容易掏的嗎？如果我們沒有用一個放下自己的方式，沒有用這樣一種誠意來跟他們進行討論，怎能討論得下去？根本就不對等。這就是一個黃金和白銀的關系：你得拿黃金出來，老師才會和你兌換白銀；你沒有黃金，對不起，老師這兒白銀也沒有，就是這麼一種關系。爲什麼呢？都是辛辛苦苦地才過來了一點點。當然，這樣說只是爲了強調我們需要用什麼心態、什麼准備去對待修行。

　　 我在這裏跟大家的這些強調，只是作爲一個曾嘗試過師道的人的一點經驗之談——不是成功之談，是經驗之談。自己失敗過、品嘗過，知道一點點其中的甘苦、知道進步的時候我們要做什麼樣的心理准備，但成功是什麼狀態，我至今未明。所以與大家討論這些，只是提醒大家要做什麼樣的准備。

　　 討論中觀，我們所有人把自己的老底——幾乎連世界觀、人生觀、價值觀——都壓到了這個講臺上，我也壓到了這個講臺上了，你們也壓上來了，這是何其慎重、何其莊嚴的一件事情啊！討論到修行，你對生和死的理解、別人對生和死的理解，都壓到這了，這是何其慎重、何其莊嚴的一件事啊！

　　 不過，我們的討論始終都是以過去祖師大德言教爲依據。到目前爲止，我自己還無法承擔太多的曆史使命、或是大家所賦予的極重的期盼，還沒有這個能力，只是把我自己所理解到的和大家做一個溝通、彙報，不要讓我擔負太多曆史使命。但是希望我講的這些內容，能夠産生真正的溝通或交流。因爲大家以前可能都沒涉及過這些領域：雖然佛教的四谛、十二因緣、叁十七道品、布施、持戒、忍辱、精進、禅定，這些名詞幾乎在任何一種佛經中都能找到，但大家不一定都聽說過這些名詞背後的意義。

　　 我們繼續向下探討。有了這樣的一個心理准備，也別給我太大的壓力，我們彼此都比較公平。我可以在臺上講，講的時候大家可以聽到，聽到以後信息如何處理就是大家的事了。以後修行，如果有成果可以來報個喜。

　　 剛才已經了解了一點四念處。觀身是要作不淨觀，觀受是作苦觀，觀心是作無常觀，觀一切法、觀所有事物，我們作的方式是無我。

　　 無我，從法的本性上來說是沒有自體；從我們對待一個具體事物的態度來說，是我們無法去掌控，我們不要有掌控它的欲望。你就是放下——“提不起就放下，提得起也還是放下”，這是一個禅宗公案裏面的話。對于“法”的理解只能是這樣，我們沒有能力去駕馭它。可以駕馭的、應該駕馭的，就駕馭它；如果是無緣駕馭的，我們不要産生過分執著，只能是事後就放下。這是四念處或者叫做四念住。四念處這一個大乘的修行相當于小乘的叁個修行：小乘的資糧道的上、中、下的修行全都壓在這，而對大乘人來說這只是資糧道比較偏下的一個步驟的修行。在人無我部分中對四念處的修習，大、小乘的人共同地來進行這個修行的話，大乘人因爲前面知見、中觀見方面的准備，僅僅四念處方面的一種修行，就已經相當于小乘資糧道的上、中、下的叁種修行，是小乘整個資糧道的修行。大乘資糧道的最下部分的一個成果就是小乘人資糧道的全部成果，小乘全部的資糧道只相當于大乘資糧道偏下的一個部分。