《入中論》第五次課程總第十講之：爲什麼在第四地談叁十七道品

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 爲什麼在第四地談叁十七道品

　　 叁十七道品在第四地精進地、焰慧地來談，主要的原因，是因爲在此之前的修行主要是布施、持戒、忍辱。在大乘的道次地中，對人無我空性修習的那些部分都談得比較略(曾經有同學給我遞來一個紙條，問能不能談談初地菩薩以前修行的位次，還有同學在博客上面留言問這些問題，其實這些都是要談的)，叁十七道品到了第四焰慧地的時候，就像太陽終于掙脫黎明前模糊不清的狀態，終于當頂照射人了。叁十七道品在第四地時才真正産生正智的火焰，這個“正智”直接關系到我們對五蘊的理解。

　　 人有一件最爲要命的事件，那就是身體是“我”、呼吸是“我”、尊嚴是“我”、挨巴掌的是“我”……，這是最要命的。任何一個人不會說這本《入中論》是我、這是我的生命——即使他有這個思想准備，現在也達不到，現在的感覺還是身體、尊嚴、挨巴掌……的這個是我。

　　 惟有“我”的問題得到根本解決時，正智才能發出火焰，所以正智的火焰是確立在我們對我——“五蘊”問題的解決水平上，第四地的菩薩從根本上對五蘊的問題進行了解決。

　　 我們看看人無我空性的修行事實，都是基于五蘊這個體系的調校方式，我們今天談的，都是人無我空性的修行方法。對法無我空性一系、對外境、對人事關系，對布施、持戒、忍辱……那些，我們今天都沒有談，我們今天談的只是四念處、四正勤、四如意足，正智的火焰到這個地方像中午的太陽，把我們根本的人我執著燒得沒有剩了，燒幹淨了，到這個地方我們才談得上叁十七道品。也只有此時，叁十七道品才到了一個至關重要的位置。所以在這個地方，叁十七道品的智慧真正發現出來了。

　　 之前，我們多是因“一空一切空”的方式，是借它山之石：在由布施、持戒和忍辱的這些功德力量，解決對五蘊的執著，或在壓服著一些根本習氣；而在這裏，道品智慧就産生了力量，從根本上在瓦解我們俱生以來的那些習氣。所以，月稱論師在這個地方來說叁十七道品，叁十七道品也就是到這個地方來才顯得尤爲圓滿和重要。

　　 月稱論師爲什麼在前面沒有談這個呢？因爲在前面，叁十七道品的修行不是一個菩薩的修行核心所在！