《入中論》第五次課程總第十講之：要有一點修行——四正勤

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 要有一點修行——四正勤

　　 剛才提到了在叁十七助道品當中，關于人無我這一修行板塊之內，四地菩薩的修行方法首先是四念住，也叫做四念處。四念處，比如說身念處，觀外身循身觀，就是循著身體的各個部位，從上到下地進行觀察、進行梳理。

　　 我們的煩惱無非是對身心各方面的不合法性進行擴張、進行執著；我們的貪欲、享受多數是對于細膩的順境來進行執著和享受；那麼對于外身的循身觀和對于身體的“受”的循身觀就逐漸能把這種無益貪、憂清理掉。四正斷，也叫做四正勤，正勤就是出發。斷掉兩個不好的，另兩個好的不斷，就是正常地去出發。將要升起來的精進，發心端正，讓它延續起來，這樣做基本上叫做四正勤。

　　 四如意足，就是神足的這一部分的修行。足是我們的依據，也是限製住我們行動的一個障礙，神足是隨心而不受限製的方法。比如說有阿羅漢修習一種神足，要從水上走過去，他怎麼修習呢？他把限製住我們從水上跨越的障礙跨越過去了就可以走過去。

　　 在《清淨道論》當中就有著相應的修行方法。到水邊，來進行設想，來觀修。他觀水面上有一條路，或者是有一條毛毯，(就像哈裏波特那樣，一個毛毯，騎著一個掃把就上天了，不過那個是妄想)。阿羅漢采取的方式是用神足的觀照，來處理掉要陷入水底下的那種煩惱。

　　 我們爲什麼會沈到水底呢？不光是地球有吸引力，主要的原因是我們的煩惱有吸引力，煩惱的吸引核心(娑婆世界胎生衆生以地大爲受生之本業)在水底下的地心，所以我們在上面呆不住，就往底下沈。

　　 《楞嚴經》中講，爲什麼一個人(我們想過這個問題沒有？)第一腳踩下去提起來了以後，第二步踩下去了，那麼這個提起來的一只腳不能繼續往上面提，不能把第二腳也從地面上帶起來升空，而是提起來的這只腳必定還是要落到地面上去，然後第叁步、第四步、第五步……爲什麼一提起來就一定還是要放回去呢？這是因爲人的本性的問題。