《入中論》第五次課程總第十講之：預道流以明概念之不真

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 預道流以明概念之不真

　　 對初果的預流向要說明一下。

　　 有一篇佛經(楞嚴經觀音圓通章)，在觀音菩薩的耳根圓通裏面講到“預流”的道理，有一句話叫做“入流亡所”。我們平常身心的核心的部分，是以執著內在的身體、感受、習慣爲主的。我們的執著對象，一定是以身體爲核心的。這是我們最大的問題，極少有人所執著的對象是某一種思考、某一種學問、某一個外部事件、或者是汶川地震的那些受苦人。可以執著一下，僅是悲傷的時候去想他們一會兒，可立馬又回到自己身上來了。這是我們執著的重要習慣。

　　 但是初預道流的部分是把執著的向身見的習慣進行轉移。轉移到了什麼地方呢？對身見的習慣逐漸淡化、融化掉。對身體的習慣原本是溫暖、細滑、舒適，這些是我們的一個自然趨向。這裏將其方向轉向能用之心，進行反流，徹底改變用心習慣，向能知之心反流而遠離對所知之境的“固”執。

　　 突然有一天，初預道流的時候，發現自己的身心空空如也，即使想執著，沒有任何東西了。大家在將來的用功當中，最容易體驗到的就是這一點，當你突然發現，身心原來是一個虛僞的構造，既沒有腸胃不舒服，也沒有腸胃很舒服，很空洞很通透，發現這種空洞直接延展開來，包容了整個世界，對身體的理解突然就是整個所知的自然外境，自己對于世界的理解有多大，對于身體的這個“我”的理解也就有多大。到了那個時候，突然放棄了，放棄了以前的那些習慣，這是初預道流的過程。