《入中論》第五次課程總第十講之：修行人請小心

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　修行人請小心

　　吃完早飯以後不活動就用功，我們會遇到障礙。

　　因爲雖然腸胃是如幻的，但是它製造障礙可不是如幻的。早飯吃完不要馬上打坐，最好的方式是能夠散個步，時間還不得少于二十分鍾，像這樣在腸胃當中聚集的一些營養，一些氣，都得以消散，之後才開始坐一會兒。打坐的時間，如果想打坐四十分鍾，那麼最好在坐到二十分鍾的時候，腿子放開，放下來，到地面上站兩分鍾，立定不動的站兩分鍾，然後再坐下來，再盤腿坐。

　　女衆的盤腿不要用雙盤，不要去練腿，有個單盤就夠了；男衆在沒有一個很好的打坐習慣之前，也不要去練雙盤。沒有一個好習慣之前，怎麼坐都是不舒服的，怎麼坐都不對勁，不是這裏不舒服，就是那裏不舒服，怎麼擺都擺不好。其實就是多要點時間，而且多要些次數，每一次時間稍微短一點，逐漸形成習慣，後來就發現，原來我們的腿都是可以軟化的。每天只要有那麼一兩次，不到一個月時間，腿就逐漸軟化了，坐就能坐得住了。其實這個階段也不長，大家可以嘗試一下。

　　早飯以後，在寺院裏面，要行大行，中飯以後，要行大行，晚飯以後，也要行大行。

　　行大行是什麼意思呢？比如說我們打禅七的時候，至少大跨步的那種行香，頭靠衣領，這種行香，至少要用四十到五十分鍾，依在禅堂的那種速度，四五十分鍾走出去的路大約是八裏路到九裏路，即四到五公裏，走了這麼長的一個距離之後，再來開始打坐。坐到中間要有一個間隔，把腿子放下來，就是這樣的。如果能夠像這樣有規律的來安排生活，安排打坐，每天安排一次或者兩次都可以，時間短一點沒關系。等到一個月的時候，一定會感覺到身心都有一個很大的進步，其實有很多習慣性的常見毛病，在這種情況之下都能好起來。下一步就會發現，怎麼中觀裏所說的有些道理，我覺得我的人生就是這樣的呢？不是覺得自己的身心比較空洞，就是覺得世界比較空靈。在這種情況之下容易領悟一個道理，就是煩惱之來，必有對境，我認爲對境是真實的，我才能有火氣能夠起來，要不然別人怎麼拱我那火，那火肯定是起不來的。

　　身心調適到了一定程度的時候，我們就發現，整個世界都會很空洞、很空曠，生氣生不起來，發火沒脾氣，即使發出來也是假的。在這種狀態之下我們就好進行下一步的修行了。等到我們覺得一切都很空洞，都很釋然的時候，其實煩惱真的就很少很少了。任何一個煩惱的産生，必定是你認准了一件事是真的，認准了一個人是真的很煩人，這個煩惱才能夠生得起來，大家相信這一點。

　　在以後的運用過程當中會逐漸産生一個現象，或者在夢境當中，或者在打坐的過程當中，會突然出現一下空靈的狀態。或者有時候見光、見花，一下子突然看到白色的光從左邊往右邊飛，從右邊往左邊飛，或者突然看到夢境當中有個蓮花，或者有一些希奇古怪的事，一個古人出現了，或者地獄的獄卒出現了，或者叁寶當中的僧寶的形象在夢中出現了，或者在打坐的時候突然有一個景象出現了，這些都是好現象，但是你如果執著就是壞現象，“即落群邪”。如果一喜歡這個，“師父，我在夢裏看見你了，你跟我說了一句話，讓我念大悲咒啊”。 “我沒跟你說念大悲咒啊”。他說，“就是你說的，夢裏頭你來跟我說的”。師父說，“我沒有去你夢裏呀”。這個時候，我們的思想就會産生分歧，就會覺得夢裏的師父更重要，坐在面前的師父不重要，這其實是很危險的。往後像這樣的事情，跟你來爭師父的，跟你來爭叁寶的事情會越來越多。如果正確的理解它，是名“善境界”；如果不正確的理解，去執著它，把它當成真的，即落群邪，是名“魔境”。

　　只要一開始用功了，魔就天天跟著你，就天天要跟魔打交道。有時候，是這種幻相的魔，在這個時候的修行當中，只能使用禅宗的方法，叫作“佛來佛斬，魔來魔斬”。你在夢裏真的有個佛突然一伸右手臂，蓋在自己頭頂上，來了一聲，“我給你授記，你明天就是佛”，這個時候你高興得起來但一定不能高興。中觀與禅宗的方法都是“佛來佛斬”，即使佛來了，無意義，不要相信他。其實需要相信的還是指導你修行的這個人，只有這一個人。其實這些境界來的時候，都會是一個考驗，考驗你對你的修行來源，你們之間的這個通道，把這個關系處理得如何。因爲這個通道，它太容易讓你放棄了。只要處理得有一點點障礙，在這種情況之下，你如果要想，“本來那師父我就覺得不怎麼樣，現在佛來了我還要你幹嗎”？這就完了。