《入中論》第六次課程總第十一講之：中國禅宗的中觀見：直接的突破

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月25日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　中國禅宗的中觀見：直接的突破

　　禅的修行和我們現在所要學習的中觀這一門學問，有著很多相應的地方。

　　安那般那念上的禅觀，我們依照循身觀，對于身心的修行，逐步地來讓它離開“妄”，來逐漸的歸到真實、歸到平實的心性當中，使我們的心地不産生後期虛妄地“增益”，虛妄地增加，這種平實就是禅的基礎了。

　　所謂“禅”，到底是什麼呢？我看，禅的兩路修行模式，就是中觀的人無我空性和法無我空性的修行方法。中觀的人無我空性的修行一點都不複雜，把很多複雜的理論都砍掉了，它就是對于我們中觀所說的理論的一個確認。我們一開始的循身觀，就是對我的心和我的身在這個地方的一個確認。而人無我空性的修行，月稱論師和釋迦牟尼佛都說，我這個身體不是真實有體性的，是無自性(體)的，那我爲什麼還感覺有這個身體呢？把這份疑情給執著下去了，後來一下子光明顯現了，這就是人無我空性的修行方法。

　　我們要知道前面所學的這些理論，一句話都不白費，對于這個道理能確認到什麼程度，你的修行就能有多大的收獲。所以我們前面所學的這些道理，每句話都是實打實有用的，只有把這個道理弄清了，弄得自己一點都不懷疑它，不疑惑這個道理的真實性。我們到用功的時候，得到這個用功的受益就是直來直去的。人無我空性的修行其實並不是很費事，也沒有什麼技巧可言，就是一個直接的突破。既然從理論上已經確定了這個補特伽羅，所謂的這個色身，所謂的我，它是無自體的，那爲什麼我會感覺到有這個身體會在這存在？爲什麼我覺得這個身體不舒服呢？就是這麼樣的一種“疑”，就是這麼樣的一種不能突破，橫在這兒，把它突破就完了，人無我的光明你就看到了。修法無我也是類似的直接突破之法，方法和條件要求略異而已，但要說二無我的修法，既是以“疑”爲加行功用，那麼，其方法之特質，必然還是這句老話：直接突破。

　　從理論上說真的就是這樣一句話，到後面我們還會有一些具體的引導方法。

　　龍樹菩薩和月稱論師他們其實真是講修行的人，整個的一部中觀論頌，不懂的人讀起來就覺得都是純理論，都是空來空去的，不知道在講一些什麼，而一個知道了一些用功方法的人就明白這裏面其實講的全部都是用功方法和證境。表面上是理論分析，一些錯綜複雜的推論，實際上不複雜，都是修行，每句話都是修行。所謂“一空一切空”就是其中的一句話，我們前面已經知道，就是說的用功直接去透析一個所知法的一個方法。我們可以通達了一個法的本性，所有的法的通達能力我們就有了，這個一點都不困難。修行也就是這樣一步一步開始，從這樣的步驟開始，修行非常安全。