《入中論》第六次課程總第十一講之：大乘二谛沒有不攝法

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年4月25日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　大乘二谛沒有不攝法

　　二乘人所確定的修行模式和大乘人確定的修行模式是有所不同的。雖然釋迦牟尼佛說了很多真理，說了很多谛，但是在中觀的這一部分裏面，我們現在所沿用的只用二谛，只用兩種谛，不用四種谛。如果要用了四種谛，就會有一個麻煩，留下一個後患，就是滅法的問題，就一定要去認同它，而對于世間的存在也沒有辦法去進行完整的梳理。便不是了義了。

　　用兩種“谛”來梳理，這所謂“兩種谛”，就是一個世俗谛，一個勝義谛。世俗谛包括了叁個方面，所謂苦谛、集谛和道谛，都是把它歸納到世俗谛當中。把滅谛歸納到勝義谛，還不是圓滿的勝義谛，就是說它可以朝勝義谛來進行發展。因爲給它發展空間的原因，把滅谛歸納到勝義谛當中就可以了。

　　《中論》裏龍樹菩薩說：

　　“諸佛依二谛，爲衆生說法；

　　一以世俗谛，二第一義谛；

　　若不依俗谛，不得第一義 ；

　　不得第一義，則不得涅槃。”

　　其實，因爲可以滅“受想”的原因，滅完受想之後，阿羅漢必將得到的果實仍然還是這個勝義谛的大空性。這裏的勝義谛沒有不攝法，攝持不了淨土的這個法要就不會剩下了。

　　沒有不攝法，就是沒有包含不了世間法的問題，主要解決的就是淨土的問題，主要解決的就是報身和化身，就是神通、智慧、放光、動地，這些在大空性當中是可以包括的。我們上一次有這樣一個表格，我們現在來回顧一下。