《入中論》第七次課程總第十叁講之：概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月2日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　概論緣起(其中的生成與邏輯因果)

　　緣起的真實性並不是每一地的菩薩都能輕易見到的，對于緣起，龍樹菩薩在《中觀論頌》中，並沒有確定地說“緣起”就是什麼，沒有說死也沒有說定，但是龍樹菩薩爲了說明緣起的所在、說明緣起的範疇，他舉例了很多例子，來破除一些對于世間法執著的一些案例。

　　(圖略)

　　(黑板上)抄出來的這張表，這就是龍樹菩薩對于緣起曾經直接使用過的方法。在《中觀論頌》中，龍樹菩薩的文字過于簡練，我們要直接去閱讀，基本上讀不出什麼道理。利用這種張表格，我們用比較現代的語言，把龍樹菩薩曾經使用過的對于緣起法的表述列出來。既然不能確定“緣起”實際上指什麼，那麼龍樹菩薩爲緣起這件事情所做過的說明，我們可以把它完全整理出來。如果要整理出來，就有了兩大類：第一大類就是生成因果關系的這種緣起；第二大類是邏輯因果關系的這種緣起。生成因果關系就是說從因到果之間在發生著出生和成功、一直到滅去，生和住的這個階段，這種因果關系。

　　緣起在大乘佛法裏面泛指一切法，任何法的從生起來一直到滅去，都是一個緣起的過程。因爲前面我們所使用的叁十七道品和四谛這些法要，還沒有辦法泛指一切法：四谛的法要有不攝法，關于淨土的智慧沒有攝持在其中；叁十七道品也只是我們修行的智慧。而所謂“一切法”，關于內在的修行、外在的事物、世界的現象、我的思想、他的煩惱、我的價值觀，這些都得包含進去，這些才稱得上“一切法”，範疇極大，所有的事物都得包含進去，才能稱爲“一切法”。那麼在這個“一切法”的生成的過程當中，他們的依存關系其實顯示著另外一種智慧，顯示什麼智慧呢？看我們這個表的名字：“空性正見與世間正理直接切入的關系列表”，是這樣一張表格。空性智慧，它已經不是一個聖者才能有的境界、，不是一個拿世間語言無法表述的東西，在這裏就活潑潑的讓空性的智慧直接切入我們的世間正理，來到世間正理的範疇之內，讓我們有所把捉，我們就用現在的理性思維，可以摸到其中一些脈絡——至少，我們在龍樹菩薩的《中觀》的這一個論典當中，可以總結這麼多規律出來。月稱論師在後面也會用到這樣的一些規律，。月稱論師把緣起的這種因果之間的一層關系，在說明這緣起的一層一層關系實際上就是在說明因和果，就是因和果之間到底是什麼性質，是怎麼樣去從因發展到果的？。