《入中論》第七次課程總第十叁講之：十二緣起之二：無明爲因、生死爲果

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月2日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　十二緣起之二：無明爲因、生死爲果

　　緣起有著大的因和果，就是從前面的“無明”到“受”這個部分爲因，因爲有了無明，無明再進行延續和推動，才有了我們的習慣、根本習氣，根本習氣再進行推動就使我們對于外境進行了解，人在了解世界的過程中得到一些假名的東西，得到一些有形、有色、有障礙的這樣一些法，這些産生以後，對他們的習慣和習氣産生作用，這些作用就發揮在“六處”，或稱爲“六入”，也就是我們的眼、耳、舌、鼻、身、意。當我們第一次或者有了一個看紅色的習慣，等到我們第二次通過眼睛再看到紅色就像觸電一樣來了興奮：

　　“啊，紅色好看！”就發生在六入上。基于六入而産生“觸”，“觸”就是一個好的情緒、一個不好的情緒就産生了；“受”就是讓我們接觸到一個情緒，我們産生苦樂的分析，産生厭離或執著。從無明到受的整個過程就是一個大的因。

　　什麼是果呢？一個大因出現了，一個大果就出現了。這個大果就是“愛、取、有、生、老死”，這個大因和大果之間又各有因果。在因當中最根本的因是無明和行。因爲我們都沒有正見，我們絕對沒有光明和智慧，因爲有這個根本無明覆蓋著，所以這個行才會出現。根本無明像潛流一樣在水底下推動，無明和這種推動是根本的因，由這兩種力量、這兩種因才有這五個果，這五個果就是這兩種因推動而來的。這五個果就是人從了解事物一直到産生執著、産生情感的整個過程。在這個果當中本身也有因果。在這個大的生死的果中也還各有因果，“愛、取、有”是生死憂悲苦惱的因，所謂“愛、取、有”，這裏的“愛”非常形象地表述人的特征、特性、習慣、脾氣、習性或是人的習氣當中一些觸碰不得的東西，如尊嚴等等。“取”就是人因爲有了各自不同的傾向，習慣、習性上的傾向，遇到一個事物和自己有緣的就記下了、留下了，沒有緣的就把它給推走了。就像交朋友的過程一樣，是好朋友的，他的手機號碼就很快地在手機中記下了；不是好朋友的就在黑名單上一加，他也就進不來了。在我們的頭腦思維當中也有這麼樣的習慣，很好的、有緣的就取，無緣的就舍。“有”就是一種存在、一種累積，累積了你的這麼多好朋友、好的知識、好的見解、好吃的、好喝的、好穿的。這些累積完以後的結果是“生”：生存、出生、生生世世的這個生死流轉。“生”當中最爲不好的結果，讓我們認爲十二因緣中最爲極致的結果就是“老死”。爲什麼我們認爲老死是可怕的呢？因爲老死當中包含憂悲苦惱，其他的我們並不是特別害怕，老死是最害怕的，因爲老死直接帶來的我們的被動之處就是憂悲苦惱，這個問題太不好解決了。