《入中論》第八次課程總第十六講之：八階段之二、觀察思維

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月10日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　八階段之二、觀察思維

　　二、觀察思維

　　收獲：價值判斷起決定認知

　　第二步，觀察思維。所謂觀察思維，就是一個知見或一件事情擺在自己面前，自己要看，這個思維或者這樣一個想法到底有沒有用、有沒有價值。這就是修行訣竅。沒有很多，就是進行價值判斷，起決定的認知。比如說，有時候一個懷疑起來了，念頭上起來了，我們一般都跟著書本走、跟著別人的說法走，但是這個時候，我們開始自己的一個思考：我的這個想法到底是有用還是沒有用呢？開始在內心裏進行選擇。這個力量産生了就好辦了，自己內心裏可以産生價值判斷，這種價值判斷是一種收獲。

　　限製：數數熏習，使認知堅固

　　但是它的限製是什麼呢？就是數數熏習，就是反複反複地去熏習它，使認知能夠堅固。它僅能使我們的認知堅固起來，還不能使我們産生覺受。我們這個時候還産生不了覺受，只是在認知方面堅定起來，從內心裏同意了佛教的世界觀和人生觀。這個過程仍然成爲我們的一個修行過程。這裏的修行訣竅是：

　　訣竅：(一)、伺察之輪如輪，轉動不息如草燃火，心疲則無念休息，有念則想“有什麼用”，漸漸知念頭虛假往來無意義

　　第一，就是不停地、反複地伺察。我們的尋伺和觀察就像一個輪子轉動，如同草燃燒成火焰，輪子越轉動，火苗燃燒得越大。在這個過程當中會出現一個情況，就是疲勞。因爲正理的觀察時間一長，就會覺得有點累。不是說只要是正理，我想起來就能無窮無盡，就能奮發向上，釘子精神就出來了，永不知疲憊，不是這樣的。進行正理觀察很容易産生心理疲憊的感覺，因爲不符合以往的習慣，老是反著自己的習慣在走，所以特別容易累，做一次觀察就要休息好半天。

　　但是這個修習的過程是比較有趣的。做過一個正理的思考以後，在修習的過程當中就會發現，有一些自己不喜歡的念頭又蹦起來了。在這個念頭蹦起來的時候，自己就想：這個念頭對我有什麼用呢？這個念頭合理還是不合理呢？在這樣思考的過程當中，這個念頭漸漸地就會越來越清晰了，念頭的虛僞性就表現出來了。你沒注意看的時候，會覺得念頭總是在那裏移動，總有念頭控製不了。但是等到你真正在覺察它的合理性和合法性的時候，就會發現這些念頭很脆弱，通常看起來一個來勢洶洶的念頭來到你面前，你會發現它並不合理，只是一個虛僞的念頭，只是一種妄念，就發現它實際上很脆弱，一到面前來馬上就化于無形了。

　　(二)、分別念重者，念“實執”的後臺空，而坦然放松，要反複

　　第二要注意的是，分別念想很重的人，念頭很重的時候，我們就想“執著的後臺”。比如特別想去吃一個冰棍，但是現在又出不去，怎麼辦呢？就想這個執著的後臺：是誰在想讓我去吃冰棍呢？我們試圖去了解執著的後臺，在了解的過程當中就很坦然了。到底是誰呢？其實這裏有禅宗參話頭的意義。這裏具體的宗派修行方法就不說了，這只是按照中觀的路子在走。中觀和禅宗有多少相同的地方我們到了後面再說。坦然放松，像這樣反複反複地進行熏習，念的力量就産生了，正見的力量就産生了。