《入中論》第九次課程總第十七講之：從不顯現到顯現的自生過程

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月24日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　 從不顯現到顯現的自生過程

　　 關于數論派，我們要了解這麼幾個特點。

　　 數論派的思想也並不是很簡單的。

　　 比如，我們平常認爲的“無中生有”，是從斷然沒有的空間，突然産生了某一個事物；而數論派的“從無到有”是有根據的。這裏寫得很清楚：“並非斷無而有，而是果法在因位中本具。”意思是，凡是後來在果位要産生出來的一切，都在因位中先有了。既然有了，爲什麼那時看不見呢？因爲當時沒出現，只是在暫時的時候沒有出現。從沒有出現到顯現出來，這就是自生的過程，與前面沒有生和後面有生有相似之處。所以數論派的這一觀點，就被確定爲自生的思想來源。暫時沒有出現，而現在出現了，“從沒有出現到出現”，這就是自生的來源過程，這個過程能容下很多變數。

　　從沒有出現到出現，數論派的譬喻是什麼呢？

　　第一個譬喻，就像芝麻中的油。沙子榨不出芝麻油，是因爲沙子裏沒有芝麻油；而芝麻能榨出芝麻油，是因爲芝麻裏本身有芝麻油。同一事物自己産生自己，從沒有出現到出現，就好像油從芝麻中榨出來。

　　第二個譬喻，就像在黑暗房子裏的寶瓶。不管燈開還是關，寶瓶總還是有，對不對？現在忽然開燈，燈一亮，所有人都能看見瓶子的存在。瓶子事前就已存在了，現在就是一個開燈被人發現的過程。事實上，發現了它也有，發現之前它也有。

　　 我們看這兩個譬喻，拿到現在，討論數論派這種自生的概念，好像挑不出什麼毛病來，對不對？很多高僧大德講佛經時，還真就拿這兩個譬喻來比喻佛性，這就是典型數論派的外道概念。它的問題在哪？我們還得請月稱論師到這裏來談一談，看它的問題到底在哪。