《入中論》第十次課程總第十九講之：異熟果

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月30日晚

　　地點：北京大學理科1號樓1114室

　　異熟果

　　再來看五種果。

　　第一種果叫做“異熟果”(Vipāka-phala)。

　　《俱舍論》雲：“異熟無記法，有情有記生。”

　　異熟果是沒有道德善惡特性的(無記)法，非善非惡。屬于有情，只有有情可以感受異熟果，山川等無情物不能感此果。異熟果是因緣和合而産生的、有情應當承受的結果，本身不是善業，也不是惡業，但它從先前的或善或惡的(有記)業而産生。

　　“論曰。唯于無覆無記法中有異熟果。爲此亦通非有情數，唯局有情。”

　　只有在無記法中才有異熟果。它不覆障聖道，所以又叫“無覆無記”。由于有一些無記法是屬于有情(衆生)的，另一些不屬于有情(衆生)，所以作者具體解釋說，異熟果這種無記法是屬于有情衆生的，就是說，在有情中産生。

　　爲通等流，及所長養。應知，唯是有記所生。一切不善及善有漏，能記異熟，故名有記。從彼後時，異熟方起。非俱無間，名有記生。如是名爲異熟果相。

　　在有情中的果法，或者來自與果相似的因，或者由食物長養而成。因此作者具體解釋說，“從有記的業産生”。說“有記業”，因爲它産生異熟果，有記業指惡業和有漏的善業。從這種業，之後，——不是同時，也不是立即——産生出異熟果。

　　我們人也如此，這一生，我們能生下來，這個果，基本可算異熟果。而且這種無記果還是有漏的，它不是無漏的。若是無漏的，就從叁界中出去，不在這裏受生死了。

　　“非有情數亦從業生，何非異熟？以共有故。謂余亦能如是受用。夫異熟果，必無有余，共受用義。非余造業，余可因斯，受異熟果。”

　　[問難：]沒有生命的東西，山川河流，不是也從善業惡業而生嗎？爲什麼不說這些無情物是異熟果？

　　[回答：]因爲無情物是大家共有的。所有人都能受用它們。然而異熟果，只能是造業者自己的。我所造的業，別人永遠不可能感受到它的異熟果。

　　 五種果中第一種果——異熟果，我們就知道了：異熟果逐漸成熟的地方、成熟的土地，就是衆生的身心相續(人或其他衆生的生命的身心的這種相續的存在)。