《入中論》第十次課程總第十九講之：總說四部宗派

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月30日晚

　　地點：北京大學理科1號樓1114室

　　 總說四部宗派

　　 前面說過，這個表中列出的他生十五種因、緣、果，實際包含了我們大致對佛教所理解的因、緣、果的十五種法要。這些理解的形成，是怎樣的過程呢？我們要從法義上了解下佛教發展史。不要只數曆史事件或看故事，我們要看，從釋迦牟尼佛到我們現在，這些法義有怎樣的演化過程。

　　 首先是四部宗派的形成。

　　 第一個派別是有部，全稱是“根本說一切有部”。《異部宗輪論》謂說一切有部是佛滅叁百年分出：“叁百年初有少乖诤。分爲兩部。一說一切有部。……” 佛教分成大衆部和上座部根本二部之後，約佛滅後叁百年間，從上座部又分出說一切有部等十一個部派。

　　 有部這個宗派爲什麼會形成呢？只因當時大德們爲了維護佛教最爲純淨的傳承教義，爲了與一些想改變佛教教義的人作鬥爭。

　　 第二個派別是經量部。

　　 經量部是比較有新思想的一個派別。他們在原始的佛教教義基礎上，融合大量大乘佛教的知識和智慧，發展了根本說一切有部，把根本說一切有部的一些禁忌逐漸地放開，把他們的教義作了相應的修改。

　　 經量部的發展是逐漸走向大乘的，可說它是到大乘的過渡宗派。很明顯，它和根本說一切有部拉開了距離，但這個拉開距離，並非毫無根據，而是佛教發展中一個必然結果。

　　 爲什麼說必然？後面一步步了解教義的發展史，我們就知道了。

　　 第叁個派別是唯識宗。

　　 唯識宗還可分得更細。我們的中觀學習，涉及的唯識宗大概有兩種。

　　 第一種唯識宗，順應根本說一切有部的理論，叫做“隨理唯識”，它是順應最爲嚴格的小乘的唯識宗。

　　 第二種唯識宗，叫做“順經部派唯識”，順應比較傾向大乘的小乘的唯識宗。

　　 也可說，兩個唯識宗是踏著兩個小乘宗派的肩膀發展出來的，所以叫“隨理派的唯識”和“順經部派的唯識”。

　　 第四個派別就是中觀。

　　 中觀派其實也分成了內、外：清辨論師、靜命論師等屬自續派；龍樹菩薩、月稱論師、佛護論師等屬應成派。敦珠仁波切《中觀宗宗義》雲：“中觀宗分二：外宗、內宗。外宗說無體性，屬粗品；內宗說了義大中觀，屬細品。外宗複分爲二：中觀自續派(Svatantrika madhyamaka)、中觀應成派(Prasangika madhyamaka)。”

　　 中觀分成內中觀和外中觀，外中觀又分爲自續派和應成派。這點我們以後會具體講。

　　 現在的學習不要分那麼細，只要知道大致有四部：第一是有部，第二是經量部，第叁是唯識，第四是中觀。從這四部分學習，我們將很快了解到中觀的方法和本體論到底是怎樣的。