《入中論》第十次課程總第十九講之：後來的經典結集

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月30日晚

　　地點：北京大學理科1號樓1114室

　　 後來的經典結集

　　 第二次經典結集實際是一次大辯論會，用現代話說，就是一次大論壇。這次也是帝王作功德主，出錢做這個論壇。根據原始記載，這次來的大人物有七百個，比前一次還多。這次大辯論沒有選舉論壇主席，誰辯論贏了誰就是主席。

　　 辯論的問題有“角鹽淨”、“二指淨”等十個問題。

　　 佛滅後一百年，吠舍離城的比丘放松了某些戒律，他們提出十項革新。

　　 第一，可以用角器保存鹽等，以備日後使用。第二，日中以後，日晷的影子移動兩指寬，仍可以進食。不詳細列舉。第十項，是可以接受居士的金銀布施。

　　 對當時最保守的長老來說，這是“十事非法”(這十件事情是非法的)，一定要滅除。但若辯論不過，經論依據不足，還不能滅除。

　　 所以圍繞“十事非法”進行的第二次大辯論會，就是第二次經典結集。

　　 第叁次經典結集在佛滅後二百叁十六年。護法是阿育王，他討論的是假僧人該不該供養的問題。現在佛教界條件還不夠完善，還沒有勇氣討論這個問題，但那時已討論了。

　　 有人借佛教名義掙錢，有人借佛教名義混飯，這種人跟僧團一起進出時，也無法調查他們的原始身份。因爲大家都是外來的，都是敞開的，想來住就住；而且僧團間彼此獨立，這邊趕走了，到那邊還能接著騙。對這種人，應該采取什麼方式通報？居士該不該供養他們？供養他們有沒有功德？

　　 這就成爲第叁次論壇的主題。

　　 本想通過第叁次論壇，把第二次結集沒解決完善的“十事非法”問題也解決，然後把第一次結集時富蘭那尊者的問題也解決完善。結果這一辯論，不僅該不該供養假僧人的問題沒解決，前面所有的問題都疊加起來了，變成了一次巨大的辯論會。對于供養問題，形成了五百條主張供養的意見，五百條反對供養的意見，共一千條意見。

　　 本來只是根本說一切有部的上座長老，與經量部年輕僧人之間的辯論，這一下就裂成了十四部。沒有新的經典經論結集出來，但十四部的宗派已形成了。

　　 實在沒辦法，伏筆都留下了，一千條意見都做好記錄，留待下次解決。

　　 過了很久，大約在佛滅後四百年，進行了第四次結集。迦膩色迦王作護持，彙集迦濕彌羅國的五百阿羅漢，結集叁藏，並且解釋。

　　 以昙無德上座爲主進行辯論，結果也沒有總結意見。沒有大的收獲也就罷了，但這造成了一個很不好的後果：十四個部派後來發展而變成二十個部派，部派數量有增無減，所爭論的問題也有增無減。

　　 這是四次經典結集。

　　 四次經典結集，逐漸地完成了小乘的經量部和根本說一切有部獨立論典依據的成型。

　　 下節課我們繼續學習，下課！