《入中論》第十次課程總第二十講之：大天引起部派分裂
主講人: 上明下賢法師
主辦：北大禅學社
時間：2009年5月30日晚
地點：北京大學理科1號樓1114室
大天引起部派分裂
在玄奘大師翻譯的《異部宗輪論》的記錄中，提到一個人，叫大天。他是一個讓佛教分裂成大衆部與上座部根本二部的關鍵性人物。這次分裂，因爲大天的五種知見引起爭辯。他提出了五種惡見，雖然證果的長老們反對他，但用很多經論都無法駁倒他。比如，他說阿羅漢還有煩惱，還說出了跟阿羅漢有煩惱相關的五種惡見。《異部宗輪論》這樣記載這次分裂：
如是傳聞，佛薄伽梵般涅槃後，百有余年，去聖時淹，如日久沒。摩竭陀國，俱蘇摩城，王號無憂，統攝贍部，感一白蓋，化洽人神。是時佛法大衆初破，謂因四衆，共議大天五事不同，分爲兩部。一大衆部。二上座部。
大天這個人也很了不起。但對阿羅漢的證果標准，大天和保守派長老各自看法不一。乃至于出現一件事：爲了考察在深山中最後的一批長老，是不是按照佛的觀念修行就能證果，他在那批長老遷移叢林時，跟一個國王達成一致，提前把這批長老要坐的船挖了洞，准備等船到河中央時，把這些洞捅開，讓水進來。當時有一兩百位長老，加上他們的生活資具，船滿滿當當，水一進來，整個船肯定沈下去。
大天認爲，按他們的觀點修行，若這些長老真能證果，此刻就該拿出神通了；若按那麼保守的方式修不成功，他們也就不要在佛教舞臺上演下去了，就由我們來發展我們的教義。當時那個國王居然聽從了他，就這樣辦了。結果到了河中央，把船塞子都拔出來，船向下沈時，這些長老突然騰空而起，離開了那個國家。
到了晚年，大天開始後悔。他對國王說：“看樣子，我的主張可能不大對。我覺得自己也證果了，但好像不如他們。考慮到未來，我勸您還是把那些長老請回來。”等國王帶著大批財物和供養，去請那些長老回來時，那些長老已不離開了。他們說：“我們在深山裏住得很好，再也不回去了。你們想怎樣發展佛教就怎樣發展吧！”
這些長老離開雞園寺，來到迦濕彌羅，就在那裏一直傳承下去，也是一個獨立的宗派。後來也有青年人到那裏，修行獲得成就，他們就把上座部一直維系下去。雖然上座部的觀念與大乘佛法有一定的距離，但也不失爲獲得化城、證阿羅漢四種果位的一種很好的方便。
一直到後來，大天還在堅持他個人的觀點，他有時候也生氣。他生氣時，那位國王說：“我聽以前的長老說，證阿羅漢果的人內心沒有貪、嗔、癡煩惱。那你怎麼還會生氣呢？”他就說：“第一個原因是示現，第二個原因是阿羅漢證悟果位後還可以有貪、嗔、癡。”于是他就說出一些相應的說法。當時的國王俨然以他爲國師，這些說法就成爲標准，一直發展下去了。
大天的一生過得非常順心。他最初進入僧團的因緣源于與父母的煩惱。但他也産生了影響，也得到當時國王的重視。他圓寂前，遇到了一位護法神。這位護法神對他說：
“你還有七天就要過世了，所以不用再裝下去了。趕緊准備後事吧！希望你能改變以前的錯誤知見。”
大天聽後覺得：“唉呀，我還是得風光一點啊！”于是他上到城牆上面，遊觀整個國家。遊觀後，大天有些恐懼，自言自語道：“唉，我要過世了，該怎麼辦呢？”
旁邊的一位小販聽到這話，就說：“平時都是國王陪著您，怎麼您今天也生煩惱了呢？”
“我快要過世了。”
“啊？連自己快要過世，您也知道啊？”
“嗯，我知道。”
“您在什麼時辰過世啊？”
大天就按護法神說的時間說：“我在xx日xx時辰過世。”
小販就說：“您真的會這樣啊？”
“真的。”
這個消息馬上就傳開了，國王聽到後說：“國師快要圓寂了，而且他自己都知道。他既然能預知，是不是可以確定他已獲得阿羅漢果位呢？雖然以前他跟那些長老有矛盾，但他既然有預知能力，說明他肯定是阿羅漢。”
于是就把大天請去，說：“你想要我們怎麼樣安排呢？”
大天說：“您按照傳統的禮儀就可以，但我要囑咐一些事情。”
于是他把自己幾時幾點圓寂、圓寂時會有暴風雨、而且火化遺體時會點不著火、即使沒有雨也點不著等一系列問題，本來是護法神跟他說的一些事，他就全部說了。國王聽後，事前都做了准備。
大天圓寂的時間與他說的完全吻合。
圓寂後，暴風雨大作。國王說：“這是一代聖者要遠離人間了，所以暴風雨大作。”
火化大天遺體時，火點不著。但因大天提前說了，所以國王認爲這也是他的道德所在，不是有什麼別的問題。但最後用各種方法都點不著遺體，國王就覺得奇怪了，因爲這是大天沒說過的。後來，一位仙人過來了，對國王和主管喪事的人說：“這是因爲對僧團的發展來說，大天實在沒起到好作用。怎樣才能點著火呢？用豬狗的糞便圍在遺體周圍，火就能點著了。”于是大家按仙人說的，塗滿後一點火，遺體真就著了。之後又雷電交加，暴風雨棄屍揚塵，一點遺骸都沒留下。
大天的一生就這樣過去了，但他的五種邪見給僧團留下巨大的隱患，因爲他的五種說法完全是針對阿羅漢的果位來說的。我們這裏所記錄的就有一些相關的問題。