《入中論》第十次課程總第二十講之：塵刹構成的世界

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月30日晚

　　地點：北京大學理科1號樓1114室

　　 塵刹構成的世界

　　 《大毗婆沙論》的這些觀念，《俱舍論》總結爲：“極微微金水，兔羊牛隙塵，虮虱麥指節，後後增七倍，二十四指肘，四肘爲弓量，五百俱盧舍，此八逾繕那。”這是對《大毗婆沙論》裏介紹的長度、寬度、時間的過去現在未來等世間知識的一個大致歸納。

　　 極微塵是最小的單位。七個極微就是一個微塵量(他們說得非常具體，如果說到極微是實有的，就具體指出它到底有多大)，七個微塵就是一個金塵，七個金塵就是一個水塵，七個水塵加起來就相當于一個兔毛塵，七個兔毛塵就有一個羊毛塵那麼大，七個羊毛塵就有一個牛毛塵那麼大，七個牛毛塵就有一個隙遊塵那麼大。

　　 隙遊塵就是能在空氣的縫隙中遊來遊去的塵土。牛毛塵、羊毛塵、兔毛塵就是可以在牛毛、羊毛、兔毛尖上停住的塵土。水塵是指能在水分子和水分子之間自由出入的塵土。金塵是指可以從黃金的縫隙中穿越的塵土。

　　 隙遊塵飛散到空中，我們的眼睛基本是看不到的，而且一個隙遊塵相當于823543個極微。這是現在的《大毗婆沙論》可以提供給我們計算的，它說的是實數，不是虛數，而且它向我們提供計算的具體比例。823543，這是我通過兩卷的《大毗婆沙論》論文從頭到尾計算出的一個數字。一個隙遊塵相當于823543個極微，可想而知極微有多小。

　　 若從時間方面，也能得到一些相關的結論。《俱舍論》總結了《大毗婆沙論》中關于時間的說法：“百二十刹那，爲恒刹那量，臘縛此六十，此叁十須臾，叁十晝夜月，十二月爲年。”什麼意思呢？這裏有一個新的時間量詞彙：“臘縛”。

　　 這裏首先成立的是刹那。刹那是時間方面一個很重要的單位。時間的最小單位是刹那，相當于一個壯士用力彈一下手指時間的六十五分之一。

　　 一百二十個刹那爲一個恒刹那，六十個恒刹那爲一個臘縛，叁十個臘縛爲一個牟呼栗多，叁十個牟呼栗多是一晝夜，叁十晝夜是一個月，十二個月是一年。

　　 如此推算，一個刹那的時間約爲0.0133秒，這個數字不是約數，是一個算出的確定數字。

　　 一個恒刹那是1.6秒，一個臘縛是1分36秒，一個牟呼栗多是48分鍾，一晝夜是24小時(這與現在的時間單位差不多了)，一個月是30日，一年是12個月(這與現在時間單位是一致的)。

　　 這裏確定了兩件事情：極微和刹那。

　　 雖然由如上的分析方法好像可以得到，但它們本身究竟是什麼樣子？《大毗婆沙論》中說，我們現在還沒有找到更爲科學的方法，來讓一個凡夫也直觀地知道這麼短的時間是什麼感覺，這麼小的微塵看起來是一個什麼形象，也無法讓你看到。

　　 但極微就提供了一個說法。極微就是常規所說的“至小無內”，小到你無法找到它的裏面，這種小就是最小的實有。短，短到你無法再找到它內部的瞬間，叫做“至暫無瞬”，短到這個程度。這是第一個我們應該要知道的結論。

　　 第二個，一切事物的存在，總超不出時間和空間的這兩個形式，而且時間和空間是絕然不能分開的。所以在佛經中，常常把“塵”和“刹”放在一起來說，“塵”就是指微塵，“刹”就是指時間的刹那。觀察事物時，方便起見，或者從時間的方向入手，或者從空間的方向著手了解，都可以。

　　 《大毗婆沙論》還有一個觀點：無爲法沒有刹那性。也就是說，所有的無爲法沒有時間軸上從第一到第二推動的間接作用。無爲法既找不到時間方面的刹那性，也找不到空間方面的極微性，無爲法是超越時間和空間的一種成果、概念。一個人若得到了無爲法，他就得到了至暫無瞬的瞬間，得到了至小無內的內在空間，這是無爲法的確定說明。