《入中論》第十次課程總第二十講之：唯識宗的宗依

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禅學社

　　時間：2009年5月30日晚

　　地點：北京大學理科1號樓1114室

　　 唯識宗的宗依

　　 基于《成實論》和《俱舍論》，出現了唯識宗的《瑜伽師地論》和《唯識叁十頌》。玄奘大師當年認爲，中原的道次第不具足，《瑜伽師地論》就是要西行去求的法要之一。它的地位在當時爲什麼如此重要呢？修行的法要，在《大毗婆沙論》中是用五百位大尊者的智慧才建立起完整的體系；後來又經調整和進步，《俱舍論》和《成實論》這兩部論才真正把《大毗婆沙論》中一些不夠完善的體系完備起來；到大乘佛法也興盛時，這部論完美整合了小乘佛教體系和大乘了義概念，——需要有的道次第嚴謹性和了義水平都有了，——這一部論當然就重要了。所以，《瑜伽師地論》的出現，對大乘佛法的發展至關重要。

　　 那中觀爲什麼對于唯識宗依據的一些思想還有所評議呢？其實有評有不評，尤其對《瑜伽師地論》。《瑜伽師地論》的實際作者是無著論師，他是一位完全順應大乘的論師，思想源于彌勒菩薩。傳說他每晚聽彌勒菩薩講法，然後回來記錄下來，寫出這部大論。所以，中觀派對《瑜伽師地論》的主要觀點是不破除的，也可說是密護這一派的主張。

　　 《瑜伽師地論》使用了自證分、阿賴耶識及叁種自性(圓成實自性、依他起自性、遍計所執自性)的概念，但使用基礎上又詳加說明：這些自性都是無自體的。

　　 那爲何還用這套概念進行說明？因爲凡夫修行的需要。所以，對無著菩薩所立的這系唯識，中觀事實沒破過，包括對《楞伽經》。《楞伽經》中很明顯地說，事實上如來藏是空的本性，跟外道神我的本性不一樣，所以，佛也親口說如來藏。對這一點，大乘中觀論師也都認可。

　　 到此，就介紹了持他生見的主要經典思想來源。今天對他生的學習就先到這裏，下課！

　　 回向：

　　 願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了。

　　 普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。