..續本文上一頁裏纏住了無法頓斷，執著心很重當然有生死，「業力」就是這麼一回事啊！你若時常修空觀，對這世間就淡淡的：：淡淡的：：淡淡的：：噓：：解脫了，不會再執著了，不會再留戀了，剎那之間見到了你的自性。之所以無法見性，證悟涅槃，你太貪著了。所以運用叁藏教典裏的【大藏經】佛祖這麼說：
【大藏經】雲：「一切諸觀中，空觀爲第一，一切諸法中，涅槃爲第一。」
說得非常清楚，同樣是第一，我們就要和這一段的第一相應比較好，怎能和世間的選美第一名，考試第一名，我英俊第一名，古錐︵可愛︶第一名，我有人緣第一名，騎馬第一名，賽車第一名，賭博第一名，造業第一名相比？這永遠都紅塵滾滾無絕期。這種第一名救不了你的生死，這種第一名無法讓你開悟證果，永遠都要作凡夫衆生啊！所以我們要依【大藏經】所說的第一名才對。一切諸觀裏面空觀爲第一，所有一切佛法裏面，涅槃爲第一，如此才能自救啊！難道你沒有自發性嗎？難道你沒智慧來選擇嗎？智慧生不起來嗎？當然和你的善根有關系。
諸位，爲什麼一切觀想裏，一切諸觀中，所謂「空觀爲第一」呢？稍微解釋一下，佛門中說「觀」有很多種，有骷髅觀、數息觀、不淨觀，經典有十六觀、還有慈悲觀、佛觀、菩薩觀、乃至智慧觀、五停心觀很多種觀，所有的觀想當中，以「空觀爲第一」道理在那裏？因爲「空觀」就是了解諸法的本來面目，了解「空有不二」，「色心不二」是合乎中道。對一件事的看法是立體性的，是全方位的，因此，空觀是所有的觀想當中排行第一名。也因爲透過空觀，你的執著性才能頓斷。爲何能頓斷？因爲你了解諸法本來的面目，實相的道理，中道的道理，因爲十方叁世所有諸佛也是由此空觀成就佛道的。所以佛才說出他心裏的話，一切諸觀當中「空觀爲第一」，唔：：有道理。他又說「一切諸法中，涅槃爲第一。」作何解釋？佛法有八萬四千法門，有叁藏十二部教典，有色法，有心法，有爲法，無爲法，世間法，出世間法佛法太多了，但是那麼多法當中，佛祖告訴你「涅槃爲第一」。所以綜觀大、小乘的佛法，佛門中的八大宗，任何一宗如果遠離涅槃的道理，這是外道法。這個法門是佛門中的外道，是無法讓你見性成佛的法門，我們稱呼這個法門是有爲生滅和外道沒什麼兩樣。所以任何一宗不可遠離涅槃之法，爲什麼？因爲十方叁世所有的諸佛，也是最後證大涅槃來成就佛道的。諸位再念一遍：
【大藏經】雲：「一切諸觀中，空觀爲第一，一切諸法中，涅槃爲第一。」
我們講「法身」也好，「涅槃」也好，「如來藏性」也好，其實法身是沒有生滅的。是妄想、是罪、是福都是如幻如化的，也因爲你的業力，你的妄想，你的罪福如幻如化，這樣才能達到至性中人與空相應，才能達到法身不生不滅的境界。七佛之一叫迦葉佛，他的偈頌這麼說：
「一切衆生性清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」
你按照迦葉佛的偈頌去修行，若不成佛也難啊！他說一切衆生的「性」本來清淨。他站在果地來看衆生，衆生的性也是清淨的。他不會用，用的動機和作用，都偏離中道、兩極化、造業所以當然無法清淨。不過以佛祖來看「性」可以清淨，可以解脫，你爲何不讓它清淨不讓它解脫？爲何要用到歪七扭八呢？這樣就錯了。所以站在開悟證果的立場來看，衆生都有佛性，都能成佛，一切衆生的性本來都清淨的，這句話是千真萬確的。他又說「從本無生無可滅」你的「性」那有生有滅呢？有生有滅的是你不能自覺而已，不了解「性」的意義，了解「性」的本質啊！「性」，無生無滅。他又說：「即此身心是幻生」其實你的身體之所以構成身體，是你的習氣，你的妄想，你的煩惱，你的業力起幻象，感召幻象的身體。你在法身當中，好好的清閑不清閑，結果起妄想，看到你阿爹阿娘在做男女之事，你邪念一生，淫心一生，投胎轉世下去了，是不是由妄想心所生呢？妄想心所生投胎以後，在男精女血經過十個月長大臨盆出世，變成幻化的身體，幻化的身心。由幻生幻，由幻起幻，若將幻淨化了，就變成覺，覺者就變成法身，訣竅就在這裏而已，迷悟一念間啊！
既然你投胎做人有此四大五蘊的臭皮囊，它是幻化是無常的，它所作出來的功德也是幻化的，做出來的罪過也是幻化，福德也是幻化，法身也是幻化，如何在幻化當中，找出不生不滅的菩提自性？這才是當今之務。功德也是幻化，卅七道品、叁藏教典、功德、法身全都是幻化的，乃至你所作的五逆十惡之罪，墮入叁惡道，墮入六道中，全都是幻化的，但是在幻化當中，如何找出不生不滅的菩提自性？這是你我大家現在要做的工作。你看世間那一個不是幻化呢？那一樣東西說是常住的呢？找不到。你若有辦法找出世間物質界的東西，說它是沒有幻化是永恒不敗的，我如本向你買，你出價，我沒有錢也去募款來向你買，但是世間有此物嗎？沒有。就算離開我們的世界到他方無量世界，無量世界以外，還有一個世界，那個世界說還有一個東西它常住不壞者，有可能嗎？不可能。構成東西都是緣起，緣起的東西是空性，幻化不實的東西。所以世間任何物質之物，找不到一樣東西說是常住不壞的，都是空性的，可壞性的，不是獨立性的，都是無常之物。不錯，外在如此，我們的身心也是如此，雖然生生滅滅，但是我們的菩提自性沒有生滅。你看似有生滅，但是聖人來看，在他起心動念的生滅裏面看到不生不滅。凡夫正好相反，住在不生不滅的自性裏面，經過他的動機、他的作用、他的行爲以後他不能自主，不生不滅的自性被他用得變成生滅了。所以迦葉佛這些話好好思考，好好用功，你會受用不盡就對了。注意聽：
迦葉佛偈雲：「一切衆生性清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。」
你我大家如果已證到佛的境界成就佛道時，狀況如何？沒別的秘訣，離開妄想見到真如時，你的體性絕對是平等，沒有增減，何以見得？佛祖在【華嚴經】這麼說：
【華嚴經】雲：「真如離妄恒寂靜，無生無滅普周遍，諸佛境界亦複然，體性平等不增減。」
說得很清楚了，我的名字叫做「清楚了」，「清楚了」是我的名字，爲何清楚？因爲這些道理如果摸清楚了，要證成菩提才能明明白白會清楚。他說真如離開妄想，此時沒有妄想，你的菩提本性永遠寂靜「常、樂、我、淨」如此諸位了解嗎？同時，你的涅槃自性無生無滅，普照十方世界無所障礙「無生無滅普周遍」啊！諸佛的境界就是如此。「體性平等不增減」如果你成佛，我也成佛，大家都成佛時，佛佛道同，法法平等，不會這個佛他的慈悲較強，這個佛他的慈悲較弱，無此事。這位佛祖智慧較高，那位佛祖智慧較低，沒此事。這位佛祖神通較高，那位佛祖神通較低，沒這事。這位佛祖佛法較高，那位佛祖佛法較低，沒這回事。「佛佛道同，法法平等」所以它的體性平等沒有增減，如果還有高低，佛祖就不圓滿。你我大家成佛後，所有的慈悲、智慧、願力、神通，全都是平等平等喔。再來念一遍：
「真如離妄恒寂靜，無生無滅普周遍，諸佛境界亦複然，體性平等不增減。」
你若見到法身時，法身無始劫以來，無作無變異，佛性無變化無虧欠，無增減。本性是空性，離開有和無，不可在有無當中偏執一方，這樣就對了。「本性非性離有無」百分之百正確。看【華嚴經】佛祖怎麼說：
【華嚴經】雲：「法性無作無變異，猶如虛空本清淨，諸佛性淨亦如是，本性非性離有無。」
這句話就已經講到極限了。「法性無造作」，法性不是本來無現在才有，我們的佛性也就是法身，不是本來無現在才有，這麼說就誤會了。佛性不是佛祖創造的、菩薩創造的或是天神上帝創造的，絕對不是任何一人創造的。無始以來就存在了，叫做「無始無終」沒有落入「第一因」，什麼叫做「第一因」？你說這基督教、天主教、回教，他們叫第一因。說上帝在七千年前創造天地萬物，包含我們人也是他創造的，稱爲「創造論」，「一神論」，或者是「有第一因」。不說別的，談七千年前創造人類。單是這地球就有四十五億至五十億的壽命了，可見還未創造人類以前早就有地球了，所以這種創造論，一神論，第一因是外道法，是邪知邪見的，這麼說是錯的。單是隨便一塊玉就好了，就需一億八千萬年了，地球壽命有四十五億至五十億，現在的科技科學就證明地球有五十幾億的壽命，地球那裏是上帝創造的呢？這不需強辯就倒了，思想就粉碎了。所以現在歐美國家將這聖經、基督教，當作天方夜譚、當作漫畫、小說一樣。所以我們佛教不說創造論或第一因，我們任何人的壽命不是上帝創造的，也不是佛菩薩創造的，或什麼權威、能人創造的，都不是。你的生命無始劫以來就存在了，叫做無始無終，死的是身體死，他的法身並未死，無終沒有終點沒有盡頭，諸位了解嗎？
所以我們學佛可貴、尊嚴、莊嚴的地方在這裏，你的「法身無造作」不用人造作自己就存在了。也不會變異不會缺一個角不會虧損，你不用煩惱。在凡不減，在聖不增，不增不減就是你的佛性。猶如虛空一樣，清清淨淨、光光明明這就是我們的法身，諸佛的本性清淨，也是這麼一回事啊！
他接下來又說一句「本性非性離有無」，法身是沒有形相看不見，叫做「非無非有」。你不可說它有，拿出來看看，看不見，看不見而有無量的妙用，能講經說法施爲動作，擔柴運水無量的妙用。你仍在有和無當中計長計短的話，你就是不認識佛法，不是偏空就是偏有，出問題了，沒有進入中道。再念一遍：
【華嚴經】雲：「法性無作無變異，猶如虛空本清淨，諸佛性淨亦如是，本性非性離有無。」
這就是法身最好的見證。諸位在法身當中不住一切相一切塵，當下自在解脫了。佛祖在【華嚴經】又說：
「了知諸法性寂滅，如鳥飛空無有迹，善能了達諸法性，普于叁世無所著，若欲了知佛境界，當淨其意如虛空。」
諸位看到了嗎？這些話光聽就聽到開悟了，經過如本法師開示下來，你不開悟證果都難啊！如果真的難，你就要多加用功了。有一天也會像他一樣，不開悟證果也難啊！這句話是如本法師的口頭禅。
所以佛祖說得對「了知諸法性寂滅」，你若知我們的佛性寂滅空性的，無染任何一點塵埃，任何境界都無法挂在你的本性之內，就像鳥兒在空中飛來飛去，鳥兒飛過去後虛空不會留下鳥兒的痕迹，印在上面，卡在那裏，粘在上面，沒有蹤迹，這是心地功夫。如果鳥兒飛過虛空，真的粘在那裏，卡在上面，毛都粘在上面的話，整個虛空就烏漆抹黑了。這邊粘一些烏鴉的毛，白鹭絲的毛，斑鸩的毛，老鷹的毛，畫眉鳥毛等挂了一大堆，可惜這些都是無法建立，因爲鳥兒飛過虛空，虛空不留痕迹，這是正常的，這是應該的。如果挂了一堆毛，就是著了一堆痕迹在那裏，事實會如此嗎？不會。我們清淨的本性也同樣是這個道理，那怕起多少煩惱也不會粘住，那怕情緒化也不會挂住。那怕毀謗贊歎也不會住在我們的心裏。那怕作了多少功德也挂不住。造多少罪過挂不住佛性。在鬧情緒臉紅脖子粗，這些都無法挂在自性上，本性就這麼一回事啊！所以喜怒哀樂、逆境、順境挂不住你的本性，你的本性就這麼一回事。如何去契會他呢？言下要大悟啊！
「善能了達諸法性，普于叁世無所著。」你如果知道法性就是法身，已經了解你的法身了。任何塵埃沾染不得、挂不住、粘不住，這麼清淨自在解脫的法身，當然出生在過去世也粘不住，生活在當世也粘不住，下一世也粘不住，那怕是盡未來世，永遠粘不住你的自性之中。此時說你沒有開悟也不對啰！說你沒有證果也不是了，說你沒有證大涅槃也根本是不可能的事。所以佛性就這麼一回事，不住一切相、一塵不染、萬法不立當下法身自在解脫。所以他又說：「若欲了知佛境界，當淨其意如虛空。」這是【華嚴經】講到最後的境界，也是極限的時候，也是一針見血的時候了。你想了解佛祖心裏的境界，佛祖的法身長成圓的、扁的或是如何呢？他的意境如何呢？「當淨其意如虛空」將你的心淨化到像虛空那樣，萬法不立，一塵不染。虛空不留痕迹，當淨你的意、你的心像虛空那樣。「諸佛境界亦複然」佛祖的境界就是這樣，所以我們臺灣寶島所有人民百姓，如果能認同此點的話，你沒有開悟證果也是不可能啊！到時瓜熟蒂落，水到渠成，最後的勝利者，最後開悟證果成就佛道的人，也非你莫屬，你我大家都有份。
講到這裏時間又到了，「見性成佛」講到這裏已是第四十天，如本法師講到高潮時，突然就結束、止住，這樣讓你的頭腦在一輩子中無盡的激蕩，你才有反省的機會，回光返照的機會，才有機會找出你的本性。聽了這麼多道理，向你恭喜。因爲十方叁世諸佛沒有一尊佛祖，能離開見性而能成佛的，過去的祖師、聖僧、乃至所有的菩薩也沒有離開見性，說他能夠成佛。同樣的道理，你我大家想要成就無上菩提、要成佛，又怎能離開見性來成佛呢？絕對不行。所以如本也常常這麼說，大小二乘乃至所有權教、實教的道理不可離開見性來成佛。甚至叁藏十二部教典最後都導歸于見性來成佛。佛門中的八大派門，任何一宗一派，如果遠離見性說會成佛的話，皆爲外道邪魔所說。所以今天如本已經講了四十天了，堂堂四十集很莊嚴。你買回去好好放在家裏聽，可以做鎮家之寶，讓你大大小小，代代都能「見性成佛」。送給朋友最好的法門是什麼？「見性成佛」。這部法門以後會作成DVD和CD可以流傳百年，所以如本有一天百歲命終往生西方淨土，證涅槃不在人間，這些可以流傳幾百年，所以下一輩子我投胎轉世來看到時，喔！如本法師是中華民國臺灣寶島時在演講，現在換那麼多朝代了，如本法師還那麼年輕，四十八歲，我四十八歲演講的，已經流傳一百年，二百年了，我再看到的時候，喔，這個人是我的偶像，這個人我很熟悉啊！原來是我的前身，自己卻不知道。所以知不知道我清楚，我明白。
奉勸諸位，「見性法門」是你我大家修道的訴求，是你我日夜想要成就佛道必然要經過的事實啊！要記住。「見性成佛」這個法門祝福你成就佛道，祝福你早一日慈悲智慧圓滿，福慧成就，法喜充滿，再會。
《見性成佛 第四十天》全文閱讀結束。