..續本文上一頁想意識爲人處事，舉止動作都是凡夫的境界。達到內外圓明的時候，你舉手投足，乃至說話吃飯，都是清淨自性之妙用。以上所言也是平常心的角度，若達到這樣何曾不是達到解脫？何曾不叫做涅槃？何曾不是佛心？這個平常心由這位開悟聖僧所言一句一句很好念，你能體會這些語錄，那麼你和開悟聖僧的心境沒什麼兩樣，你和十方諸佛開悟證果的心境完全同一鼻孔出氣。
開悟聖僧雲：「佛佛佛佛沒模樣，一顆圓光含萬象，無體之體即真體，無相之相即實相，非色非空非不空，不動不靜不來往，無異無同無有無，難取難舍難指望，內外圓明到處通。」
這就是我們的本體，也就是平常心真正的深深的意境。若達到此，何曾佛不是你，你不是佛呢？
修道你真的要用功，你的功用要用在日常生活裏面，知道你的任何一個起心動念，活著這一刻一秒靈靈覺覺，清清醒醒，明明白白這才是重要的。所以我們不可生活在過去的心態，甚至生活在未來的幻象裏面，這是生死的根本妄想心。你活著現在的這一秒這一剎那之間的靈靈覺覺，這才是可貴的。所以凡夫衆生都生活在是非裏面，永遠生活在讓人稱贊，贊美的生活裏面。這都不是任何一位修道人，應該扮演的角色，斷盡凡聖的情執以外，還不可讓任何境界之風，將你扭轉左右，要活在自己的人格裏，什麼人格？光明的本性裏，清淨解脫裏，涅槃的自性裏，不生不滅的自性裏才是認同你的尊嚴，否則我們無尊嚴可稱，全都沒有人格了。應如何達到有人格呢？
「妄想無性，念念相續，利根衆生一念回光返照，當下即見本體，既見本體，聖凡情盡，靈光獨耀，八風不動，诤論都息，一切功德，法爾具足。」
好一句「法爾具足」，我們活著就有尊嚴了，如果這麼有尊嚴，與諸佛出世有什麼差別呢？所以一句話告訴你，你要活得有尊嚴，第一、要了解妄想無自性。如果妄想有自性的話，多生累劫以來你的妄想如今又何在呢？妄想是剎那生滅、剎那生滅，沒有一個念頭，沒有一個思想，能夠永遠存在你腦海中，思想知識念頭都是生生滅滅，念念不住啊！真正會修道的人，上根利器的人，他一念回光返照當下見到他的本體了。既然見到他清淨本體的時候，說是凡夫，說他是聖人，全都是多余的話了。他光明的本體是靈光獨耀，任何一個五欲六塵之境碰到你的清淨自性，它都粉碎了，靈光獨耀啊！「八風吹不動」，一切的诤論全部停下來，你自性功德完全百分之百具足了，如此才知道「靈光獨耀，八風吹不動」的境界，到那個時候，還有什麼人來左右你呢？那時真正有能力來自主的時候了，是人天的導師。說到八風吹不動，讓我聯想到一個問題，我們清淨的本性，他說是「靈光獨耀」什麼意思？就是你的本性遇到五欲六塵之境沒有被其所轉，不但不被所轉，又能轉一切境，這才是真正的功夫。所以我們常說一句話，上根和下根有什麼差別？下根是說，你每天生活在不生不滅的自性裏面，經過運籌之後變成有生滅，不能見到無生滅，總是看到生滅之法，這是下根之人。上根之人雖然生活在生生滅滅狀況下的假相，但是他了解這些假相生生滅滅不離清淨自性的妙用，他悟這妙用是來自于本體。所以他看生滅當下就不生不滅，一念回光返照當下見到他的本體，當他見到本體的時候，聖凡的情執已盡，在此情況下當然靈光獨耀，八風吹不動啊！一切的诤論都停下來時，自性的六度波羅密、叁藏十二部教典所有的境界，都在他的自性裏，百分之百具足了。到此時，還有什麼話可說的呢？到此時遠離一切诤論，風平浪靜了，清淨光明的自性已經展露在你面前了，全都不可說了，如本要爲你燃鞭炮向你恭喜的時候了。
說到這裏有一個專有名詞，叫做「靈光獨耀，八風吹不動。」什麼叫做「八風」呢？就是說修道過程中也好，世間人在世間爲人處事也好，有八種考驗。八種考驗無法動搖你將你搖動，你能轉境，八種境界之風吹動不了你，叫做「八風不動」。是那八種風呢？苦、樂、稱、譏、利、衰、毀、譽名之爲「八風」。有人說「八風吹不動」風難道有八種嗎？東北風、西南風、南風？這樣說誤會了，此八風是指境界之風。第一是苦。有人一輩子吃盡一切苦，他沒有志氣，沒有願力，被這境界考得東倒西歪，抵擋不住貧窮，窮得沒有志氣，受苦就動搖他的心志，這樣就叫做倒了。雖然吃苦沒有風仍然倒下了，被考驗倒了，就像被風吹倒一樣，此八風第一的苦，受苦不被其改變叫做「受苦不動」，嗯，他自在解脫。再來，苦的相反就是快樂，你受快樂沒有被考倒，叫做八風的第二風，你成功了，有人稱贊他一下，哇！他的尾巴一直搖了，你稱贊兩句，高興一輩子受樂，已經動搖了不能堪稱爲不動。一個人嬌生慣養，享受一輩子，他不能自主控製不住，在順境中被考倒了。他受別人稱許、贊歎的狀況叫做「稱」，他能轉境叫做「不動」。人家譏笑他，毀謗他，他倒了的話叫做八風已倒，碰到利害關系不會被轉，不動。嗯，你成功了。「衰」就是失敗，衰微，但是他有志氣，腳跟站得穩又能轉此境界，內心如如不動，這樣他就成功了。
再來，他受到毀謗受到不如意的境界，叫做「毀」仍然如如不動，他不會被轉那麼「毀」成功了。在社會上有頭有臉，仍然能轉境不會貪戀其中，不動，那麼「譽」就成功了。總之，這八風完全是境界之風，你轉得過來，即爲八風不動。就是所說的「苦、樂、稱、譏、利、衰、毀、譽」你能轉這些境界當下向你恭喜了。所以說八風吹不動的人要有修行之人，如果沒有修行的人，別說是稱贊你、贊美你，你生活在順境當中一直沈迷下去的話，無法自主在順境中也是被境界轉走了。所以在逆境中和順境中的比較，在逆境中你會注意，這樣比較好修，較好忍。順境當中有時不知不覺就沈迷下去，反而不好忍不容易修。所以忍順境和忍逆境，逆境比較好忍，順境不好忍，因爲逆境的你會提神醒腦會注意，所以比較好忍。人家罵你、咒你、你是修持的人會注意，如此比較忍得住。順境不一樣，順境都是在不知不覺當中的，人家稱贊你，贊美你，隨喜乃至生活非常富裕，哇，你的佛性汙染了，不知不覺墮落下去你也不知道。人家說溫室裏的花朵，往往不堪外面的風來吹襲，一吹之下就枯萎雕零了。室外的野玫瑰，風吹日曬它仍然挺挺而立，它已經習慣于風吹日曬，有
性較有願力，較堅強較有意志力較能免疫。爲什麼它較有毅力，較能免疫呢？因爲平常的考驗，它培養強而有力的耐性，所以經得起外面的風吹。而溫室裏的花朵，嬌生慣養，境界一考驗之下要死要活，鬧情緒了，太過于順境所以不好修不好忍，道理在此。
所以修道過程中，多少讓境界考一考，也不是壞事，反而能夠培養你的一股願力出來。你看外面藤或樹木，風一吹東倒西歪，但是它不倒就是不倒，就像不倒翁，培養它的
性，比較
不會脆脆的，風一吹就斷了，它較有
性。沒有經過考驗的人，突然社會上八風稍微吹過來，他就哇哇叫怨天尤人，怪他的公婆，怪他的上司，怪他的部屬，沒有不被怪罪的地方。都不承認自己的過失，也不檢討自己，一切箭頭都對外，這就是所謂的「煩惱即菩提」，我們在煩惱大海裏，這種人生存才是真正的功夫。在風平浪靜，嬌生慣養的環境裏面，這種人雖然很養尊處優，住得富麗堂皇，但這種人的境界很脆弱，除非他是多生累劫有修行的人，能培養他的
性和願力，不然的話，十有九人就慘兮兮，東倒西歪了。什麼叫「八風吹不動」呢？對他摸一下、碰一下，講他兩句，就要死要活了。所以在大風大浪的人容易成就菩提，容易成就他的願力，成就他的
性，成就他的免疫力，道理在此。
佛祖在經典上說「不入煩惱大海，不能成就一切智智。」換一句話說，一切智智就是佛的境界，佛的智慧，佛的智慧都是在五濁惡世、娑婆世界、煩煩惱惱當中，在八風中搖搖晃晃成長構成菩提的。所以要修到八風吹不動，真的需要一些功夫啊！在此處說一個公案，作一個結論。宋朝時，佛印禅師有一個很好的朋友，不是別人正是當代名聲很大的蘇東坡先生，蘇東坡先生的文學素養可說是一級棒的，他學佛非常深入，也是虔誠的佛教徒。而蘇東坡也有一位很好的朋友，佛印禅師。佛印禅師和蘇東坡的關系，一僧一俗來往非常密切，亦友亦師。
有一天蘇東坡先生心血來潮想到：「我研究經典，也聽師父講經說法。」有一天坐禅坐到一個階段後，心想：「我修到這個階段真正境界不錯了。」他很希望自己的心境讓佛印禅師了解，看他悟的境界有沒有深入，有，有深入，但是不說出來，又怕佛印禅師不知道，所以在書房寫了幾句話，要讓佛印禅師印證我蘇東坡的心境是否有悟進去？他寫好以後就讓書僮送到佛印禅師手中。佛印禅師就將它打開來看，喔，真的有體悟，不錯。看蘇東坡怎麼寫：
「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」
好一句「端坐紫金蓮」。「稽首天中天」是說我頂禮，禮拜，天中天就是佛的境界，我向佛陀頂禮，尊重佛祖。他寫這首詩以前，蘇東坡先生有尊敬佛祖，幸好沒有貢高我慢。「毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」這也是描寫佛的意思，表示我的心境也靠近這樣了「毫光照大千」。所說的苦樂稱譏利衰毀譽這八風，已經無法將我蘇東坡先生吹動了，我能轉此八風，不被八風左右了，我有這樣的境界，如同坐在金色的蓮花上一樣，自己如此告白，讓佛印禅師知道。佛印禅師不打草驚蛇，在字條上寫了兩個字，讓書僮又拿回去給蘇東坡先生。書僮坐船回來，將字條拿給蘇東坡先生，蘇東坡打開錦囊來看，在未打開之前，心想，我寫了這麼漂亮的詩句，佛印禅師一定很賞識我一定會稱贊我，贊美我。正在高興當中打開來一看，兩個字：「放屁」，說他放屁就對了。蘇東坡先生氣得怒發沖冠，氣得暴跳如雷，我寫「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」是何等莊嚴解脫的話，竟然給我寫了兩個字「放屁」。氣得立刻坐船要找佛印禅師理論一番。當蘇東坡來到佛印禅師的方丈室時，又看到五個字：「一屁打過江」。蘇東坡先生慚愧得很，一句話都不敢說。你說你有多解脫，八風吹不動，我寫兩個字「放屁」，你就受不了了，一屁打過江啊！劃船要過來理論，他看到「一屁打過江」羞愧得無地自容，向佛印頂禮叁拜。蘇東坡先生說，這一次又輸了，輸得慘兮兮的，說什麼「八風吹不動，端坐紫金蓮。」諸位清楚了嗎？所以蘇東坡先生是一位很可愛的人，他會耍脾氣，但也是容易屈服的人，所謂能屈能伸啊！他的境界也是不簡單喔。也多少有些來曆，文學的素養很高，修道的道行也不錯，能夠寫這些詩來，若沒有相當悟境的人，一般泛泛之輩焉能寫出這麼解脫的話呢？所以理論歸理論，事實歸事實，境界還未到，做不到歸做不到，但是他的理論正確。所以我們臺灣所有人民百姓千萬不要再高喊「八風吹不動」喔！到時我寫兩字「放屁」把你一屁打過江。
《見性成佛 第叁十一天》全文閱讀結束。