..續本文上一頁，我的心並沒有把這粉色的花朵放在心裏，但是我清楚，我明白，我分別，這種過程沒有汙染就是無念。並非你問我這朵什麼花？我回答我不知道，我沒看見，這樣叫做斷滅，這樣不叫做無念，沒動念頭叫做無念，那就誤會了。是在念念當中，分別當中，自性不染名之爲無念。所以，當下你的自性就見到了，你的自性就了了見，所以說「無念念成真」真就是沒有汙染的意思，自性解脫，真如妙用的意思。
邪是什麼意思？有汙染的意思，自性被外在的境界所轉，這樣叫做邪。所以六祖惠能大師才說「有念念成邪，無念念成真。」好莊嚴的兩句話，你修道如果能夠按照如此去修，諸佛菩薩贊歎隨喜喔！最後開悟證果者，也是屬于你啦！
我們修道其實外在和你有何相幹呢？天下本來沒什麼事，很多事情都是庸人自擾之，山河大地，外面的房屋多漂亮，轎車你有多喜愛，乃至這些花朵這麼莊嚴，和你有何相幹呢？全都沒關系，既然沒關系，都是庸人自擾之，自己不能轉境，方便說是讓境給轉走了，無法産生禅定也是這個道理。所以你心能轉境當下有禅定，心能轉境當下有解脫，心能轉境當下就是涅槃境界，心能轉境當下就是無生法忍，心能轉境當下與空相應，心能轉境當下無生死，當下無輪回，心能轉境你當下就是聖人的心境了。諸位明白了嗎？所以不能悟明這一點的話，不能堪稱爲入道、修道，因爲道，就是這麼一回事。
我聯想到一位開悟聖僧一語道破，一針見血說得清清楚楚，要怎麼修？就這樣修就對啦！也不用吹灰之力，你懂得道理以後，你修道就輕輕松松，快快活活，不用弄得神魂顛倒，背負好幾百公斤，結果得不到一丁點利益。會修道之人，不費吹灰之力，輕輕松松的見性成佛，何必弄得舉江山、推大海，不必弄得那麼累，弄得氣喘噓噓，弄得灰頭土臉埋怨一堆，使性子發脾氣這種人都沒有入道。要如何入道呢？
「諸人十二時中，不可錯用心。頭上是天，腳下是地，朝明夕晦，水綠山青，物象分明，亘古亘今，若恁麼承當去，早日無事起，那更言中求玄，句裏尋妙，正是埋沒自己，不如歸堂吃茶去！」
你看禅師講的那麼幹脆，都是讓你入道的話，你也會說這些話，但是隱藏多少道理在裏面喔！很有學識、學問。裏面就是讓你悟性的道理，讓你如何回光返照，讓你如何見性的法門，都是啓示你的話。你不要看開悟聖僧講這些話輕輕松松，這些都是他悟出來的道理，他從這裏解脫出來的。他說諸人，當然是指全部所有學佛的人而言。修道人在十二時辰裏面，不可錯用心，意思是不要胡亂修行，聽別人亂講或是自己用錯法門，人家報錯了，你修錯了，或悟錯了，不可錯用心。【楞嚴經】啓示我們，末法時代，邪書像恒河沙那麼多，大家都要出來講經說法，這是好事，但是有幾人見性，有幾人是正知見的呢？可以算得出來，可以看出來的呀！以訛傳訛，一盲引衆盲相伴入火坑，有沒有？非常多。邪書滿天下，像恒河沙那麼多，你會不會心驚膽顫？要有相當的智慧去了解。
所以他告訴你，修道在廿四小時中，你若修錯法門用錯了功，錯用心這一切都完了。他就是教你怎麼修，頭上是天，腳下是地，白天是亮晃晃、夜晚是黑天暗地，水是綠的，山是青的，種種物象分分明明，自古至今完全沒有改變，你若能夠承擔，能夠了解這個道理，當下這一切那裏有事情呢？
有人說，瘋了才這樣，笨蛋才這樣，誰不知道天上就是天，腳踏的是地，水是綠色的，山是青色的，白天是亮晃晃，夜晚是黑天暗地，這不是廢話是什麼？嘿，話中有話，你這麼直的聽這些話，不要那麼古意︵老實，古意是帶有一些笨笨的意味。)這意思是，山和你有關系嗎？水和你有關系嗎？白天幹你什麼事？夜晚和你有關系嗎？水綠山青和你有何相幹？天空、大地和你有何關系？能承擔這個事實而心不動，當下，你就是無事道人。人家沒有幹擾你，沒有破壞你，沒有影響你，你自己心動被境轉了，他的意思在此啦！
所以修行當中，沒有被這些山河大地轉走，沒有被人事物轉去，若說這是沒有修行的人，也是有修了。心沒有被境界轉走，說他沒證果，也證果了。相對的，你在修道二十四小時裏面，錯用心，人家境界沒有影響你，心被境界所轉，說有證果也等于沒有證果，心被境界轉走了，說你有修也等于沒修。問題在你的心是不是能轉境而已，諸位清楚嗎？
所以問你是不是無事道人，有沒有開悟證果？就看你是否有強而有力的禅定功夫。山是山，水是水，天空是天空，外在山河大地，是外在的山河大地，一切紅男綠女，是紅男綠女，與你有何關系呢？不要在那邊庸人自擾之。酒不醉人人自醉，凡夫色不迷人人自迷，凡夫，就這麼一回事而已。山是山，和你有何關系？水是水和你有關系？那麼好的風光景致和你有何關系？你若能做到這一切都和你無關系時「早日無事起」稱無事道人，自性解脫了，何必在所有的文字中，求玄、求解脫、求涅槃、遠離生死呢？在窮找微妙的道理呢？佛法就這麼一回事啊！
你不要埋沒你自己，你如果埋沒你自己，不如到茶桌上去喝些茶還好一點。與其在那邊弄得頭昏目眩，倒栽
，不如去茶桌上喝些茶止渴。祖師講這些話讓我感觸很多，這些全是天下本無事，庸人自擾之。不錯，天下那有什麼事情呢？沒事就坐在那邊想東想西，胡思亂想，在那邊自己煩惱叢生、心猿意馬，一切事情都是自己惹出來的，天下本來沒事的，叫做庸人自擾之。庸，就是愚癡之人，沒有智慧之人，吃飽太閑的人叫做庸人自擾之，自己找事情來綁自己，自己找事情來煩惱自己，自己困擾自己，自己造下業因帶來業果，在那邊寸步難行，痛苦連連，就是天下本無事，庸人自擾之，這就是凡夫衆生與生俱來的角色。
說到這裏，讓我聯想到一位開悟聖僧這麼說，當初我聽到這些話，我就會修行了，當初看到這些話我就悟明我的心地，看到這些話就知道什麼叫做禅定了，要看叁藏十二部教典，就輕輕松松快快活活了。這句話是什麼？
「境緣無好醜，好醜起于心。」
諸位，外面境界、一切因緣實在無好無醜，有好有醜都是你心動不能自主控製，將它分別，以致心被境轉走的現象，都是你的心沒有禅定，害得你淒慘兮兮。「境緣無好醜」有人問，當真境緣無好無醜？有，有好有醜。有好有醜不然你要怎樣？人家在爭吵打架，不然你能怎樣？人家紅男綠女在談情說愛，不然你能怎樣？酒那麼好喝你不喝，不然你要怎樣？你參參看，外面的境界是外面的境界，何必自己在那邊庸人自擾之呢？你若庸人自擾之，又天下本無事，你沒事自找事做來煩惱，來煩心勞命分別外在的境界，來痛苦，都是自己惹來的麻煩，叫做「好醜起于心」就是這句話，禅定就是在這個地方啊！
這麼說來，不就天下什麼事都不要管了嗎？也不是這樣，這在自度自利的過程中，是必然要經過的曆程，以後你有神通、自在解脫時，你才「從空出假，倒駕慈航」來度衆生。在還未禅定，還未解脫之前，境界還未動，你的心就碎成軟綿綿的，自己沒有定力，即將倒下了又要如何救度衆生呢？所以在修道中，先建立自己的願力、禅定。不然境界還沒有幹擾你，你自動去找它，這種人最糟糕了。境界一來就全身無力，被境界一轉不是煩心勞命，就是心熱烘烘，看到女色就全身軟下來，這就叫做「境緣無好醜，好醜起于心。」色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉，這完全是心裏沒有定力，心裏沒有境界，沒有堅強的道力，願力不足。
祖師才告訴你，要建立解脫以前，首先要有禅定的功夫，如何建立禅定功夫？他換一個角度來爲你解釋，他說「境緣無好醜，好醜起于心」在此處全部展現出來。總之，心要能轉境，對境無取無舍，對境無得無失，對境無喜、無憂、無愛，對境無拒無迎，能如此你的禅定慢慢建立了，你老人家能轉境了，自性的道力，慢慢有根盤了。你看樹木長大以後，根盤如果竄得深，長得寬，這棵樹根很牢固。外面就算有七、八級，十幾級的強風來吹襲，不倒就是不倒，因爲它的根盤很穩固。有禅定的人，別人毀謗你，你自性解脫。人家稱贊你，冷暖自知心地解脫。人家嫌棄你、刺激你、諷刺你、批評你，自性解脫，你冷暖自知，這是自性的功夫而已。
接下來，你強而有力的大雄大力大願力，無盡慈悲喜舍，普度無量衆生，自度又度人。如果我們沒有禅定，如何在這個社會參與講經說法度化衆生的工作呢？如何讓人心靈得正知正見，善根大展流露發心來修道呢？你要有這個定力呀！你的根盤牢固以後，搖動起來才會有作用出來呀！
所以心要能轉境，這是修道過程中最根本的問題，也就是根盤，不然以後要如何倒駕慈航，度化無量衆生呢？所以心對境要有無取無舍的功夫，心對境要無得失的利害關系，心對境要無喜無憂的心情，心對境要無拒無迎的心態。嗯，你若能達到這樣的境界，心能轉境，你的心當下就有禅定，心能轉境當下你自性解脫，心能轉境當下你的心就是涅槃，你的心若能轉境，你的心當下就是無生法忍的時候了，你心若能轉境那裏有生死呢？此時你就達到聖人的境界了。
所以，我們修道不要當做有多困難，其實你誤會了，修道只是一個竅門而已。我出家將近廿四年了，現在近五十歲了，當年廿六歲青年小夥子而已，那麼年輕就來出家，出家將近廿四年當中，吃飽沒事就研究經典，不然就自己參悟自性，有空時就來弘法布教講經說法。在這段歲月裏面，我深深感到最後要如何用功呢？剛才說的問題「境緣無好醜，好醜起于心」這句話，說得非常莊嚴非常解脫。世間人講的也有道理哪，你要參考，不可以爲離開世間法另外有佛法，那就誤會了。世間法若淨化解脫，世間法也是佛法，佛法若未淨化，佛法當下就是世間法。他說酒不醉人人自醉，就是「境緣無好醜，好醜起于心」名詞不一樣而已，色不迷人人自迷呀！全都是心地的問題而已。一位女孩婀娜多姿在那邊，美嗎？有啊！很美啊！又不是木頭，又不是沒有精神界，那會不知道女孩站在那邊非常美，婀娜多姿，天姿絕色，若說沒看見，就是斷滅，若說沒看見叫做「白賊」騙子。
但是好與壞，美與醜，和你自性解脫有關系嗎？連一丁點兒關系都沒有，爲什麼沒關系？因爲外在是外在，你是你呀！如果你不能建立這個觀念的話，仍然一個心把它當做和你有關系，這樣莫怪無論如何都會「著道」挖陷阱自己跳，心沒有定力被境界轉而痛苦，夜不成眠，看到美少女晚上就作夢，夢見和她約會散步談情說愛，你心不能轉境被境轉去，難怪要作凡夫衆生。
你看到一位婀娜多姿非常美麗又有氣質、很高雅的女性站在面前，你一看心就熱烘烘的，日有所思夜有所夢，一天到晚心就被綁住了，對你來說有什麼好處？一位男衆非常英俊很有氣質，很得你的好感，你一看整個人被他懾住了，茶不思飯不想，對你來說有什麼好處？沒有定力嘛，對你來說沒有好處。再者，你看這高樓大廈人家那麼富有，你又是稱贊又是羨慕，那種虛榮的心情永遠存在你的心裏，對你來說有什麼好處？看到這輛車很漂亮，想到最後就想要去偷，對你來說有何好處？不能轉境啊。你看人家在臺灣社會有一片天，對社會國家有貢獻，你不爲人家隨喜稱贊反而嫉妒人家，對你來說有何好處？沒有好處。這叫做境緣無好醜，好醜都是你心的分別。描寫了你的心裏沒定力，描寫了你的道心不堅固，願力不穩固，在搖搖晃晃當中，讓你的心不能自主不能解脫。所以修道第一個過程要有「禅定」道理在此。
「諸人十二時中不可錯用心，頭上是天，腳下是地，朝明夕晦，水綠山青，物象分明，亘古亘今，若恁麼承當去，早日無事起，那更言中求玄，句裏尋妙，正是埋沒自己，不如歸堂吃茶去！」
你若心無定力，常常心猿意馬不能自主，看到境界被轉去，我奉勸你不必修行了，不如走到堂上的桌子，自己喝茶去吧！
《見性成佛 第二十八天》全文閱讀結束。