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見性成佛 第二十六天▪P2

  ..續本文上一頁出家的動機和實質遠離佛道的本意。真正出家是如何?「出家人心不附物,是真修行,勞生惜死,哀悲何益?」所以我們修道當中,要爲生死來努力,登上涅槃山。出家人心中還有一塵、一物、一境的話,不能將心中所有的無明煩惱淨化,還背了一堆包袱,這樣不名爲修行,不能堪稱爲出家。所以,第一句話就告訴你「出家人心不附物」不要背包袱,背得死死的,拿得緊緊的、扛得牢牢的,這些都是生死的根本。所以心中要如何?心中無一物,才是真正的修道。所以有人出家以後,心中仍非常罣礙世情,不論是世間的名或利,看不破。世間的感情看不破。世間種種權威,看不破。過去一段滄桑史,放不下。過去轟轟烈烈在臺灣社會有一片天,歡天喜地的心境還放不下。這些心中都有背東西,心中有附物,心裏如果沒有附物,漸漸就入道了,真正開始修行了。出家真正的定義,佛祖在【四十二章經】裏講得很詳細:

  「割愛辭親,識心達本,解無爲法,名爲沙門。」

  出家先決的條件要「割愛辭親」,經過父母的同意,加上自己的善根流露,親戚朋友將他們割一割、辭一辭,說一句再見沙喲娜啦,要割愛辭親,否則出家以後還爲親情罣礙,那要如何了道?爲了感情還耿耿于懷,如何證入涅槃呢?所以第一步要「割愛辭親」。我們教內有很多半途出家的,也就是娶妻後才出家的,對他的妻子放不下、對他的子女放不下,耿耿于懷放在心裏,背著這個包袱的非常多。他放不下而罣礙、煩惱、執著,這要如何見性呢?應該要割愛辭親才對,割愛辭親是出家第一件要做的工作。

  接下來要「識心達本,解無爲法,名爲沙門。」「識心」明心見性就是要開始做這個工作。「解無爲法」就是與空相應、與涅槃相應、與無生法忍相應、與不二法門相應、與實相中道相應,要解無爲法,這樣才稱爲「沙門」,「釋迦沙門」!「沙門」是梵語,翻成臺灣話就是「斷絕貪瞋癡,成就戒定慧」才能夠成就沙門。成就戒定慧唯一的條件,要「割愛辭親,識心達本,解無爲法。」如此就是了。

  再來,出家的實質意義在那裏呢?這是每一個人所關心的,我相信我們臺灣濟濟朝野上下,雖然目前人在江湖身不由己,總是有一個心願:以後我有因緣,以後我有機會,以後我若善根成熟,這條路我必定要走的。也很有心想出家,那麼出家的實質、它的意義、它的動機在那裏呢?來聽如本說兩句:

  出家的實質意義:「出叁界家,出煩惱家,出六道家,出輪回家,出生死家,是名真出家。」

  論出家說出家,出家實在說不盡。「出家」首先告訴你「出叁界家」,你看很多修道人無法出離叁界,原因就是仍然在欲界裏周旋不出,欲界、色界、無色界叫做叁界。要遠離要出去,若在叁界裏仍然有生死,要出叁界家。第二「出煩惱家」你有貪欲的煩惱、瞋恨心的煩惱、怨妒心的煩惱、憂心的煩惱、還有吃醋、嫉妒心的煩惱,有扯人後腿、批評是非的煩惱,反正煩惱說不盡,煩惱是宗親廣說不盡。

  出家以後要頓斷煩惱,所以四弘誓願裏面,佛祖教我們發一個願「煩惱無盡誓願斷」,重重無盡的煩惱,多生累

  的煩惱,今世的煩惱。出家以後要有勇氣、精進,要頓斷所有的煩惱,因此出家要出煩惱家。接下來「出六道家」天、人、阿修羅、地獄、畜牲、餓鬼名之爲六道,這六道如果沒有出離,還常常在做人、做鬼、天神、做阿修羅,還在叁惡道裏面起起浮浮,你永遠要做凡夫啊!所以六道又稱爲六凡,我們修道要頓斷六道出離叁界,然後成就你的自性解脫,才是「做聖人」。「做聖人」就是我們根本的動機,當然做聖人以後還要倒駕慈航度化無量衆生,只是還未達到這個境界以前,首先你要出六道家,淨化你的六道出離輪回,才有可能達成做聖人的條件,要出六道家,再出輪回家。

  說到輪回,我們做佛的弟子大家很熟悉,看很多聽很多了,輪回是譬喻,像車輪那樣轉、旋轉,再怎麼旋轉,都沒有離開這輪子叁百六十度範圍,周旋不出變不出去。你要脫離這輪子就對了,不要被輪子綁住。譬如在六道輪回一下子做人,一下子做阿修羅、一下子做鬼、一下子做人、做地獄、天神、天女,輪回永遠轉不出去,六道輪回就是這麼一回事。這輪回家要頓斷,要跳出去就對了,開悟證果就沒有六道輪回了。再者,要「出生死家」生死家簡單說就是有生就有死,死是由生來的,無生就無死,死是對生而言,你達到不再死了、不再生,那裏有六道輪回、叁界之有呢?已經證入大光明藏、證入如來藏性裏,證入一真法界裏了,那裏還有六道輪回呢?遠離生死了,以上所講才是「出家」真正的意思。再念一遍:

  出家者:「出叁界家,出煩惱家,出六道家,出輪回家,出生死家,是名真出家。」

  我們出家修行的過程當中,離開你的家庭可能容易,你真正要開悟證果就沒有那麼容易了。主要是因爲感情恩愛束縛很厲害與生俱來的,不用爹娘教我們。如果你進入青春期,開始發育以後,那種男歡女愛、談情說愛不必爹娘教我們,不用老師來教,我們自然就會了,這是與生俱來的習性,與生俱來的無明煩惱。所以頓斷與生俱來的感情,你要拿出很大很大的勇氣和魄力,否則要頓斷非常困難。所以一位開悟聖僧要說話了:

  開悟聖僧雲:「出塵離俗非易,拋棄恩愛甚難,如無沖天大志,焉能入聖超凡。」

  他告訴你,要出塵離俗沒那麼容易,就是出家修行的意思,出離六塵、離開家庭種種束縛不是那麼簡單哪!有人看得破但是他放不下,你放不下如何超越、自在呢?頭一件,他說得到但不一定做得到。他看得破向他恭喜,看破叫做大般若大智慧。不錯,他多少有智慧看得破、了解通徹,了解世間的真相原來是如幻如化、世間無常、生滅不已,他真的看得破。但是他放不下,那要如何得大自在、大解脫呢?那就不必談了。所以才說「出塵、出離六道,出離五欲六塵之境。」要離開世間的家屬不是那麼簡單,拋棄你所有的恩恩愛愛更加困難。你看,當他要出家的時候,向他太太、丈夫、向他家人辭別離開以前,眼淚

  而流,感情很深像口香糖一樣粘答答的。過去我大約十五、六歲時到電影院,那時還沒出家,十五、六歲去看電影,不知何人很沒有道德,吃的口香糖就放在電影院裏椅子上,我坐下去要起來時,屁股卻和椅子粘在一起,在那邊弄很久,這口香糖很難洗,要用松香水、汽油才洗得起來。所以口香糖黏答答呀!感情像口香糖一樣,要如何拋棄恩愛?沒辦法。要拋棄恩愛唯一方法要半勉強。我常說修行要百分之百的自在,這是已經開悟證果的聖人了,修行一定要半勉強,要有六成七成就不錯了,二成叁成靠你後天的功夫來將它頓斷,半勉強。不然我告訴你一句話,雞肉、鴨肉、香腸誰不要吃?一個比一個喜歡,人人都愛吃啊!在此情況下修行就要半勉強了,勉強不要吃,勉強要頓斷,不然說等我有因緣吧!因緣要等到何時?等到哮喘啊?等到打噸了?等到你命休撈起來?不錯,撈起來什麼意思?就是已經死了,所以修行要半勉強,道理在此。你若不半勉強說等我自然善根成熟再來,這樣等不到啦!這是最漂亮的最順口的借口。還有人半開玩笑說,要等我老母雞肉啃不動了才來吃素食,我說這樣免談了。

  所以拋棄恩愛實在很困難,尤其感情那麼重,你叫他修行,他對你說一句「要做五百世的恩愛夫妻。」讓你無法接下去,有嗎?有,所以拋棄恩愛甚難,出塵離俗不是那麼容易啊!如果沒有沖天之志,要如何超凡入聖呢?什麼是沖天之志?你看飛彈或是火箭、炸彈,它要沖到大氣層時,如果沒有沖天大志,如何來出離大氣層呢?沖到半空中,有石頭丟到也不行,有東西動到也不行,馬上會出問題爆炸,不能有任何阻礙。同樣的修道若要出離生死,還被感情綁住恩愛把它束縛住,還有什麼事在罣礙、執著、留戀,這都是構成你無法入聖超凡根本的問題。所以開悟祖師出家以後觀看這世間人的通病,他重點的講出這四句話來,他說:

  「出塵離俗非易,拋棄恩愛甚難,如無沖天大志,焉能入聖超凡。」

  莊嚴嗎?每一句話都說中我們的心聲,說出我們心中的迷惑,說到我們心中的結、我們的需要。總之,我們修道出家這件袈裟,不是簡單就能得到的,若非多生累

  在叁寶中、在佛門中深深結下善緣,多布施、持戒、忍辱、精進、禅定沒有一些智慧,焉能了解人生宇宙的真理,然後發大心來出家修行呢?要多生累

  種福田喔!

  開悟聖僧雲:「莫謂袈裟容易得,只因累

  種福田。」

  說得很清楚,你不要認爲這件袈裟容易穿上身,容易得到喔,他之所以能那麼簡單容易得到,穿在身上又那麼自在解脫很認真修道,出家後每天歡天喜地,每天滿面春風,每天很自在,就是因爲他多生累

  有種福田,說不定過去生中也是修道人、出家人,說不定多生累

  種很多善根福德因緣,所以這一世人出家以後每天都歡天喜地。

  說到歡天喜地的反面就是愁眉不展啊,有許多出家人出家以後,無法入道容易被境界轉,道心東倒西歪,每天在那邊愁眉不展的人,有沒有?大有人在。所以出家以後首先要如何解開心結、煩惱淨化、叁毒淨化,無明煩惱統統推到太平洋,這是他目前的首要之務。因此我們多生累

  要多種些善根,道理在此。有些不太有善根的人就是多生累

  沒有種福田,太少聽經聞法。你看教外很多社會人士,都說布施什麼?不可布施。出什麼家?不可出家。講這種話的人都不肯布施,一毛錢也沒有,那種人就是斷善根、沒善根。布施喜舍作功德是什麼滋味呢?他心裏都沒有感受沒有心情。所以簡單講,批評的人都不會布施一毛錢,原因在那裏?心裏都是惡法啊,沒有善法,八識田中多生累

  沒有和善法相應。所以他根本不會爲人家隨喜,不但不隨喜,毀謗的聲音乃至批評人家是非的聲浪一直造業,越會批評的人,他一毛錢都布施不出來,你若問他有沒有布施?沒有。別人在布施,做功德、做好事我們不替人家隨喜就罷了。接下來扯人家後腿,說人家是非,全都是顛倒的因,都是構成以後墮落之因,有如是因必有如是果,因果是平等的。人家是上升,但他是顛倒啊!你看就是一百八十度的差別,怎麼算都不劃算。

  出家以後要達到解脫、清淨,你的自性煩惱要淨化就對了。我來運用一位開悟聖僧的幾句話:

  「海闊天空渺無涯,叁衣一缽飯千家,自性自在塵不染,菩提種子自開花。」

  「海闊天空渺無涯」指五湖四海,天空是非常廣闊的沒有邊涯,代表出家人出家以後,無家處處爲家,你身穿五衣、七衣和大衣稱爲九衣,那叁衣一缽還有一個錫杖,天下任你遨遊。問題在你的自性自在無纖塵,一塵不染,你若不會罣礙世情,依依不舍世間的話,所謂拋棄所有的恩愛拋棄世俗,今天你才有這種意境的存在,否則,什麼達到「海闊天空渺無涯」這沒有你的份。「叁衣一缽飯千家」也沒有你的份,你要有這種份,必須拋棄恩愛,你的自性自在一塵不染若達到這種境界,到最後向你恭喜了。「菩提種子自開花」是說到最後你自性解脫、涅槃現前、無生法忍在你眼前顯現,所謂阿耨多羅叁藐叁菩提、無上佛道才有你老人家的份喔!才有開花結果的時候。所以開悟聖僧的話再念一遍:

  「海闊天空渺無涯,叁衣一缽飯千家,自性自在塵不染,菩提種子自開花。」

  我們向全國人民、出家衆說一句恭喜,爲你們祝福,可以說,你我人人步上「菩提種子自開花」,要能「菩提種子自開花」也就是開悟證果入聖超凡,唯一的途徑、唯一的條件,要「自性自在塵不染」。出家衆如此,所有在家菩薩要達到所稱的「菩提種子自開花」,也不離于自性自在一塵不染喔!這也是一位真正的修道人,要履行的事實也是當今之務。

  

  

《見性成佛 第二十六天》全文閱讀結束。

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